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太学和国子监一直被视为中国古代的大学。对于太学，《辞海》称，“其名始于西周”。《大戴礼记·保傅》：“帝入太学，承师问道。”汉武帝元朔五年（公元前124年）立五经博士，弟子五十人，为西汉太学建立之始。东汉太学大为发展，质帝时，太学生达三万人。魏晋到明清，或设太学，或设国子学（国子监），或两者同设，均为传授儒家经典的最高学府。也就是说，太学和国子监都只是“相当于”古代的大学。其实，国子监除了是元、明、清三代的“皇家学院”，还是全国最高的教育行政管理机构；太学则为古代的中央官学，太学和大学尽管只有“一点”之差，但就办学宗旨、教授内容、学员学制等方面而言，还是有很大差别的。 中国古代大学可以说是从太学到国子监逐渐发展的，汉代太学的建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，汉武帝遂在京师长安首设太学，太学也是历史上第一座设在京师的全国最高教育机构。隋炀帝时，太学改为国子监，但国子监内还同时设太学。唐、宋两代太学与国子学并存，且形成一套比较完整的学制。到元、明、清三代开始，不设太学，只设国子学或国子监，国子监既是国家的最高学府，也是全国教育最高的行政管理机构。 如今大学的概念是指实施高等教育的学校、提供教学以及研究条件并授权颁发学位的高等教育机构，包括高等专科学校、学院、综合性大学等，其办学宗旨是培养具有独立思考能力学者的。但太学和国子监是古代封建政权培养精通儒家经典官吏的，学生毕业即可步入仕途，因而古代有“学而优则仕”之说。此外，所学课程也迥然有异。太学中初设五经博士，专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。太学所关注的只是人文领域中的一部分内容，其他自然科学和医学等专业并未涉及。太学的学生被称为“博士弟子”或“太学弟子”，东汉时还有“诸生”、 “游士”，西晋时有“礼生”、“寄学”、“散生”、“弟子”等称呼；国子监的学生则都叫“监生”。明代监生分为四类，称作四监；清代分为十类，称为六贡四监。明清规定，只有贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官吏子弟，此种荫生亦称荫监。 (责任编辑：admin) |