|
结论 （一）“礼义”是中华优秀传统文化中一个内涵极为丰富、使用非常广泛的重要概念，也是中华民族精神特质和文化品格的重要方面，“礼义之邦”就是包涵了这些内容的一个常用词汇，其内涵和外延从历史到今天没有任何变化，也不应有任何变化。 （二）“礼仪”是“礼”的表现形式或具体仪式，其含义明确而单一。“礼仪”包涵在“礼义”之中，“礼义”的概念远大于“礼仪”的概念。如称吾国为“礼仪之邦”，无异于说“中国人只会打拱作揖”。 （三）在历代文献中“礼义之邦”的用例颇为多见，而“礼仪之邦”并无一例。以笔者有限的阅读及查阅多种古代文献的计算机数据库及纸本“索引”、“引得”等工具书，未曾发现一处用例。此足以说明今天滥用“礼仪之邦”是毫无根据和不合逻辑的严重错误。 （四）“义”与“仪”虽有通假和古今字的关联，但当其含义有了明确的分工（即上文所引段玉裁所谓“仁义字”与“威仪字”之分）之后（这种“分工”甚早，段氏只不过作了总结而已），它们的意义范畴是清晰而从不混淆的。 （五）语言学上有所谓“积非成是”现象，就是你错我错大家错，最终也就将错就错，约定俗成了。如今“礼仪之邦”的滥用几乎到了这样一种严重的程度，大有积非成是、取而代之之势，然此“非”绝不可为“是”。 综上所述，可以断言：“礼仪之邦”的滥用是完全错误的，应当废止。为了维护汉语的纯洁性，为了继承弘扬中华民族优秀传统文化，让“礼义之邦”魂兮归来！ (责任编辑：admin) |