 日本武士（资料图 图源网络） 武士道被认为是日本的精神。日本教育家新渡户稻造以为在《武士道》一书中写道：“武士道正如它的象征樱花一样，是日本固有的东西。”他在书中缕述了武士道所包含的种种精神要素，如义、勇、仁、礼、诚等。然而，他可能弄错了一点，即武士道的真正源头在中国，而其真正象征应该是“雉”，也就是野鸡。  野鸡 雉在礼中，是士的挚（也就是贽，礼品）。士与他人交往时，用来表达自己对对方敬意的礼物是雉。为什么士人要用这种动物作为礼品呢？郑玄解释道：“士挚用雉者，取其耿介，交有时，别有伦也。雉必用死者，为其不可生服也。”原来，士人用雉，是要取其性情耿介，不可被活捉（若被活捉，则折颈而死）的精神。士人用雉意味其自身也应像雉一样刚猛不屈。因此，当一个人被新命为士，他就要郑重其事的捧着雉去拜谒前辈（已经被命为士的人）。但前辈并不敢真正收下他的礼物，因为一旦收下，就意味着接受对方为自己致死，两人之间就达成了君臣之约，这在士与士之间是不允许的，故前辈还要把雉原封不动还给他，叫还雉。 若是去拜见君，君可以收下他的雉，这样二人之间就成为真正意义上的君臣，也就是说君臣名分已定。君臣之间不直接传授礼物，臣要把礼物委放到地上，君（或其他人员）再取过来，这个过程成叫做委雉。委雉，后来被写成委质、委贽、委挚，字形虽然不同，音义并没有什么区别。委质为臣，是史书中习见的词语。其源头实是相见礼的仪节。如果我们明白了这礼节，以及其中礼物（雉）的象征意义，就会明白所谓武士道不过是从中国传过去的士人精神，其真正象征是野鸡。禅宗、樱花等，不过是日本人事后追加上去的符号而已。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |