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曾国藩与李斯本无任何瓜葛，不过这两人也有很多相似之处，两人都身居高位；两人都是文章高手，同时两人都是书法爱好者。不过两人最后的人生结局却大相径庭，曾国藩虽身居高位、功高盖主但却得到了善终，曾国藩本人也成了后人的偶像。而李斯的命运却非常惨，尽管替秦始皇灭六国立下了汗马功劳，但最后却被腰斩于市，家属也受到了牵连，被夷三族。  李斯（资料图 图源网络） 曾国藩与李斯为何会有不同的人生结局，恐怕还得从他们的人生观说起，他们两人的人生观注定了两人的命运。 对于李斯而言，他认为“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情。” 意思就是说：人处卑贱之位而不思变，正如圈养的禽兽，只能张嘴等食，不过徒有一张人脸，两腿可以直立行走而已。所以说来，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非士人应有的情怀。 而曾国藩是怎么样看待自己的人生的呢？曾国藩曾说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。” 很显然，曾国藩是要做圣人，而李斯是要追逐权力与名利。李斯为秦始皇出谋划策，其目的就是货与帝王家，所以，李斯的命运与皇帝的命运是捆绑在一起的，皇帝一高兴，李斯的福利待遇就是大大的好，皇帝哪天不开心了，那么李斯甚至李斯的族人的脑袋都可能是皇帝的。  曾国藩（资料图 图源网络） 而曾国藩内心是做圣人。曾国藩曾说过这么一句话：“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人。”所以，他在写给四位弟弟的信中说道：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修了一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。” 很显然，曾国藩并没有将荣华富贵寄托在慈禧太后为首的人身上，他只是想做一个真正的圣人，他只是效法舜、周公这样的圣贤，他希望匹夫匹妇能到得到自己的庇护。因此曾国藩在平定太平军之后，尽管自己手握重兵，身边的人也不断劝曾国藩自立为帝，左宗棠请胡林翼转交给曾国藩一封密信，信的内容是：“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉！”曾国藩看了之后，拿起桌上的笔就改了一个字，变成了：“鼎之轻重，未可问焉！” 曾国藩对权力没有像李斯那么痴迷，对于金钱，那更是视金钱如粪土，曾国藩曾说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。” 相比起曾国藩，李斯对于权力的追逐可谓是煞费苦心，为了保住荣华富贵，他与赵高合谋矫诏立胡亥，为了讨好皇帝，李斯“不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑。”为了给子孙谋利益，《史记》记载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。” 自古“盛极而衰，水满自溢。”李斯也许懂得这句话的含义，却在职场中做一个糊涂虫，沉迷于权贵，最后送上了卿卿性命。而曾国藩平定太平军，立下不朽奇功之后，选择的却是主动裁军！李斯是一个肉身走得太远，却没有让灵魂赶上的典范。而曾国藩始终坚持肉身与灵魂同步，所以成就了“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。” 曾国藩与李斯的不同人生，或许能够给予我们更多的启示！ (作者：罗日荣） (责任编辑：admin) |