|
●先君课述兄弟读书，务令极熟，每举前人“读书千遍，其义自见”之语以勖之。十余岁时，每夕侍寝，必令背诵旧所读书若文。旦醒后亦如是。从行道中亦然。非止欲玩其理，亦兼以闲其心。述兄弟举于乡，暇中犹时命之背诵；有不记忆，则呵叱之令补读语焉。  清代私塾（资料图 图源网络） ●今人读书惟重举业，自《四书》讲章时文外，他书悉所不问。先君教述，自解语后即教以日数官名之属，授书后即教以历代传国之次，郡县山川之名，凡事之有益于学问者无不耳提而面命之。开讲后，则教以儒、禅之所以分，朱、陆之所以异，凡诸卫道之书必详为之讲说，神异巫觋不经之事皆为指析其谬。以故述自成童以来，阅诸经史百家之书不至“河汉而无极”者，先有以导其源故也。 ●先君教述兄弟，从不令阅时下讲章，惟即本文《朱注》细为剖析。有疑义，则取诸名家论辨之书，别其是非得失而折衷之。若陆稼书先生之《大全困勉录》、《松阳讲义》，尤所爱玩，不时为述讲授者。 ●先君教述为举业，必令先自化、治名家入手，以泰安赵相国所著《制义纲目》及所选《文统类编》为金针，使之文从字顺，章法井然，合于圣人语气，然后使读嘉、隆以后之文。每曰：“作文只是发挥圣贤道理，此外别无巧法。”于天、崇诸家内，有议论精卓，切于世事者，尤所深赏，使述熟读而效法之；不令其揣摩风气，敷衍墨调也。 ●先君教述兄弟虽严，然不禁其游览。幼时不过旬月，即携之登城（城在宅后故尔）。观城外水渺茫无际不觉心为之旷。外城上礼贤、迓旭两台，亦往往携之登眺。盖恐其心滞而不灵故也。其后述每遇佳山水，辄觉神识开朗，诗文加进，知幼时得力于景物者多也。 ●廿是后，不孝等日益长，门人亦日益进，先君虽授以举业，必为拜别人品之高下，学术之邪正，儒、禅、朱、陆之所以异，尤辟阳明所论良知之失，谓为学必由致知力行博文约礼而入，薛、胡、王、陈必不可以并称。于《经》，则构自明以来诸家诠解盈架上，毫厘之疑必为诸生参考详辨之，务求圣人之意，不拘守时俗所训释。于制义，则以化、治、正、嘉为宗，而间杂以天、崇，发越其才思，不令趋风气，走捷径。读书之暇，则取诸卫道书为门人及不孝等解说，神异巫觋不经之事必为指析其谬；而陆清献公《三鱼堂文集》尤爱玩不忍去手。其他嘲风弄月之章，《高唐》、《洛神》之咏，古今所传，家弦而户诵者，悉屏绝不令子弟读。每夜，不孝等侍寝，必命背诵旧所读书，至睡熟乃止。从行道中亦如之。或自戚友家归，必问所见何人，语何事；有不正，必训伤之。家不畜鸟雀，无丝竹之器，而斗牌掷色事尤所不喜；后辈耽之者咸相戒不敢令先君知。每正月之初，比户皆竞赌，小儿尤甚，声常彻庭中，独先君之庭寂如也。 （本文来源：雒诵堂微信公众号） （雒诵堂是由学者檀作文先生创办的现代私塾，致力于青少年国文教育，谨守“博学于文，约之以礼”及“涵养须用敬，进学则在致知”之先师遗训，通过诵读经典、童蒙养正等教育手段，以期达到涵养性情、变化气质之教育目的。雒诵堂微信号：luosong300） (责任编辑：admin) |