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百年前，在口语里常把到私塾或学堂上学称为“唸书”，这其实是自古以来国人对“学”的一个最直观的体认。传统的教学，无论童蒙还是举业，都以“唸诵”经典为重要学习手段。这种“唸书”式的学习，不仅是识字、修文，亦不仅是知识的积累，更是古来礼俗、礼乐文化的传承。所谓幼儿养性、童蒙养正、少年养志、青年养德，自童蒙到举业，唸书就是“养性”、“养正”、“养志”、“养德”的重要方式。 无论吟诵或唸诵，最重要的是音韵，音韵学是传统语言文字学的重要组成部分，在过去被归为“小学”，排除掉音韵学，吟诵就成了虚空楼阁。语言分讲话音和读书音，由于经典在文人士大夫心目中的牢固地位，它的读音相对较口语要稳定得多，更易传承。 音韵学是国学经典垒厦的基石，也是古来一心期盼跻身庙堂的莘莘学子的必修功课，它更是汉赋、唐诗、宋词、元曲这些高踞于美学巅峰的人类语言文化艺术的基本构成，不了解汉语音韵，就不能说懂得中国文化。  商务印书馆甲午六月出版的《国子监官韵诵唸·孝经》书影（资料图 图源网络） 汉语是艺术性的语言，汉字源于象形，每一字都圆满自足，有独立的音韵与丰厚的内涵，一字多音、多义现象十分普遍，可以说，汉字本身即是中国哲学思想的最佳体现。汉字是艺术的文字，每个字都像一座山，当中有着丰富的蕴含。但自文言文退出历史舞台，汉字的字义日趋浅薄，由过去的一字多义渐变得多字难会一义，古文言的洗练绮丽被繁冗苍白所取代，传统文化的灵魂与精粹也在时尚潮流的淘洗中日趋单薄乃至于消亡。如此，重新认识汉字、汉语，并传承普及，就成了当今有学、有识之士不可推卸的“匹夫之责”。 配合古琴伴奏的诵唸，是古来就有的一种学习方式，也是乐教的重要手段。乐作为礼的重要组成，自古备受重视，古人认为乐乃德之华，“唯乐不可以为伪”，审音可以知政。乐施于教化，是德性的涵养与培育，乐可善民心，可移风易俗，“故先王著其教焉”。 即使从科学的角度来说，人脑对知识信息的理解和接受，通过“声”，通过“乐”，通过视觉图像都比通过阅读文字更容易记忆和理解，所以，古人用诵唸乃至歌咏的方式来读书可谓相当智慧的选择。同时，这种诵唸也可使学子们对汉字的音韵、形象产生一种直观的体悟，如此长期的浸润，对汉字的声律形成本能的直觉，日后无论作诗填词或写文，就不会被格律声韵所羁绊负累，自然而然抑扬顿挫，铿锵动人，毫不费难，对经典古籍的记忆当然也更加深刻。章炳麟在《文学说例》中道：“至韵文则復有特别者，盖其弦诵相授，素由耳治，久则音节谐熟，触激唇舌，不假思虑，而天纵其声。 本系列诵唸所用的“古音韵”，指明清时期北京官话音韵。本着“述而不作”的精神，把一脉相传的古文唸诵竭尽完整地记录保存下来，其中一些字的读音在某些方言中仍有留存，依照文物保护整旧如旧的原则，按原貌加以保留，至于其文字音韵的流变考证等等学术方面的问题，自有专家学者及“信而好古”之士进行专门的研究。 古汉语的读音分尖团清浊、平上去入，又因地域、时代变迁、族群迁徙流动等等原因变化多端，以现代汉语拼音的局限，要完美准确地呈现是很难的。这一套注音系列，其根本宗旨是让原本属于象牙塔里的文物走近大众，让现代人重新体悟认识汉语原本的魅力，不止记录它的音韵，也记录它的乐谱。“歌之为言也，长言之也。”经典原本可歌，何乐而不为？“说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之。” 录制唐诗、宋词的电子吟诵书前所未有，由于文本太长，许多长段录音要一气呵成，从头至尾都要求在音乐高度及气势、调值上保持一致，不止对录音水平要求很苛刻，对诵唸者本身的艺术修养及其对经典的理解力、表现力都有着严苛的要求。为使这一鲁殿灵光得以重现，许多文字的读音经过反复考证，数次修改补录，标注也几经斟酌，所幸文化灵根不泯，经典当传，此一时风云际会令其得以重现，幸甚至哉。 （原载2014年商务印书馆《国子监官韵诵唸·孝经》 作者：张卫东） (责任编辑：admin) |