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最近借得一本好书，《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》，张志公先生著。此书原名为《传统语文教育初探》，1960年代一版再版，1992年作者于古稀之年大加修订，得此新版（前两个版本都无法外借）。志公先生是著名的语文教育家，也是名老编辑，他本着严肃认真的态度，认为传统语文教育主要应当从研究教材（即我们说的“原典-文本”）入手，既然本书的内容是以教材为线索编排的，书名当然应该把“教材”二字体现出来，以便名实相符。可惜时过境迁，今日“教材”“教辅”泛滥成灾，近成“过街老鼠”，不免掩盖了这本书的光芒。 此书之好，在于梳理了古代蒙学教育的基本脉络，尤其倾其心力，整理了详细的古代蒙学书目并附以书影。手持此书，便可对市面上五花八门的国学启蒙读物做出判断和定位，按需所取。 总体而言，古人教孩子读书，大致分三个方面：识字教育，思想教育，知识教育。古人大多主张集中识字，即在儿童入学前后，用一年左右的时间，集中识记约两千字。集中识字的主要范本便是今人耳熟能详的“三、百、千”。 《千字文》最早，成书于南北朝梁，周兴嗣撰，《百家姓》和《三字经》则后起于宋，缩略语“三、百、千”体现了这三本书相辅相成的密切关系，配合为一套完整的识字教材。《三字经》共1248字，三言，表达浅近通俗，并有名物、历史、励志等丰富内容，最为小儿所易读。《百家姓》只有472字，四言，内容完全无意义，主要让小儿认得常见的姓氏。《千字文》共1000字，四言，辞章古雅华丽。三者均整齐押韵、琅琅上口，合计两千多字，正可满足基本的“识字”目的。在内容上既能合于“日用”，又能增长“见闻”，还可教授“义理”，因此至今流传千古而不衰。 可贵的是，志公先生发现，古代与“三、百、千”同时出现的还有另一路识字教材，“杂字”，内容通俗实用，多在中下层社会广泛流行，多以市井小商人子弟和学徒、以及农家子弟为对象，如《山西杂字必读》开头言， “人生世间 耕读当先 生意买卖 图赚利钱 学会写账 再打算盘 天平戥子 纸墨笔砚……”。 《山东庄农日用杂字》开头言， “人生天地间 庄农最为先 要记日用账 先把杂字观……开冻就出粪 制下镢和锨 扁担槐木解 牛筐草绳栓……” 这文字与人们的生产生活息息相关（让人想起希腊人赫西俄德的《劳作与时日》），保证了一般老百姓的日用之需。 至于写字，是与识字截然分开的，古代汉语笔画复杂，初写者掌握起来很难。识字是依照“三、百、千”的顺序，而写的却是“上大夫，丘已己，化三千，七十二，女小生，八九子，牛羊万，日舍屯”（见《敦煌掇琐》），取的是笔画稀少，儿童便于起步。方法是先描红，再脱格，完成这些基本功训练后，便临摹颜、柳、欧、苏的楷书。 至于思想教育，或者说伦理规范的教化，在《三字经》、《千字文》中已经有所涉猎了，就纯粹讲教化的范本而言，我此前只知道《弟子规》，而且时下民间对《弟子规》的推崇越来越高。读了志公先生的书，方知道古代这方面的文献多得很。志公先生尝试分类如下： 1、儿童守则：以《弟子规》（清人李毓秀作）为最闻名，今日最广为人推崇。 2、女子守则：有《女诫》（汉班昭作）、《女论语》（唐宋若昭姐妹作）、《内训》（明许皇后作）、《女范捷录》（清王相之母作）、《蒙学女儿经》（清末坊刻本流行）。可惜这些都罕见于世，今之女权主义横行于东西方，“谁说女子不如男”，谁还敢来倡导妇道呢？ 3、格言谚语：市面上可见的是《小儿语》（明吕得胜父子编），基本上是通顺的白话训诫，如“一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张 能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响”。此外其实还有《太公家教》（成于唐之前，载于敦煌遗籍）、《昔时贤文》（清代末年流传）。 其实教化的方式很多，讲故事、说历史也是一种渠道，志公先生把历史典故列入“知识教育”的大类里，姑且是为了方便讨论吧。以轶闻掌故为内容来编排蒙书，教儿童诵读记忆，是个良好的办法，这是国外的华德福教育同样倡导的，即“讲故事”。这个方法始于唐代的《兔园册》，创始于李翰的《蒙求》，明清以后便有了流传甚广的《幼学琼林》和《龙文鞭影》，内容近似百科全书，天地人三才之事皆可粗通，近现代诸多大学者童蒙时便读过此二书。 知识教育还包括历史知识，如《史学提要》（宋黄继善编）、《鉴略》（清王仕云编）等，以及各科常识，如《名物蒙求》（宋方逢辰编）和《算学歌略》（清徐继高编）等，市面上都不可见。因为就史学知识而言，这一类的古代蒙书，内容相当古雅，如“阖庐杀僚 贼用专诸 破楚入郢 谋取伍胥……”（《史学提要》），今人的知识储备远跟不上理解，至多读一读袁腾飞。至于纯粹的科学知识领域，西式教育已经借助铺天盖地的电视、网络、图书等视觉图像普及人心，哪里需要古人再指指点点。 【评：然而古人蒙书最基本的优点，在于押韵和对仗，诵读琅琅上口，对于儿童的学习记忆其实大有帮助，本可以在今日充分利用，如《算学歌略》言，“凡习数学 列位为先 自右至左 个十百千 若有零位 必用一圈 几数并陈 上下齐肩”，多么清楚明朗！】 在集中识字和深入识记后，古人进入以读写训练为基础的下一阶段，开始读《四书》《五经》，并教以简单的散文故事、诗歌以及属对，并学习声韵、训诂、语法等。我觉得值得借鉴的有阅读散文故事这一块，选材都是我们耳熟能详的成语故事，内容又短小精悍，可以讲给孩子听，真想看一看。重要的有两本书（可惜在上图都没有查到）： 1、名物掌故：代表作为《书言故事》（宋胡继宗编，倪灿《宋史．艺文志补》著录），我小时候读过一些成语故事便典出于此，如： 【守株待兔】（韩子） 宋人有耕者。田中有株，兔走触之，折颈而死。因释耕守株，冀复得兔。 多么凝练！ 2、人物故事：代表作为《日记故事》（元虞韶编，《补辽金元艺文志》《补元史艺文志》有著录），如： 【神色不异】（后汉） 刘宽，温仁恕爱，虽在仓卒，未尝疾言遽色。桓帝朝为廷尉。夫人欲试宽，令恚，乃俟当朝会时，装严已讫，使婢捧肉羹，翻污朝衣。宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手乎？” 此人之修养令人叹为观止！ 与阅读散文故事相配套的，是咏诗，首选本便是《千家诗》了，另有《神童诗》、《小学弦歌》等，不赘述。 (责任编辑：admin) |