 论语经卷（资料图） 《环球时报》日前刊发一篇对中国当代著名诗人流沙河先生的访谈录，其中谈及大陆语文教学时，流沙河先生建议说：“小学高年级阶段，应该加一些文言文；到了初中，应该有一半的文言文；到了高中，语文课本就应该百分之百是文言文。”笔者认为，这一建议极富洞见，值得深入讨论和推动实行。 众所周知，作为中国古代的书面语言，文言文一则以其简洁性而适应了古代印刷出版不便的客观需要，再则以其优美性及韵律感而广为吟诵、世代流传，三则以其“文以载道”特点而凝结了丰富的中国传统价值观念。德国哲人海德格尔曾说：“语言是存在的家园。”文言文正是中华民族的价值来源和精神家园，更是中华文明的书写载体和遗传密码。 千百年来，文言文一直是中国语文教学的全部内容，而白话文则是生活语言、大众语言以及通俗文学语言。遗憾的是，上世纪以来，基于民族救亡图存和现代社会转型的需要，文言文以其“晦涩难懂”而被视为“老古董”甚至是“封建余孽”，并逐渐在语文教学中被摒弃，或代之以“文白掺杂，以白为主”，导致语文课几乎成了白话文的天下，即使有些文言文内容，也只不过是点缀甚或批判对象而已。 中国这种古今书面语言截然两分，并以现代语言即白话文为语文教学主体的现象，既十分独特，又举世罕见。因为绝大多数外国语言并不存在古今之分的现象，而是要么因各种缘故而彻底消失，如梵语、古希腊语；要么因历史流传而发生变异，如拉丁语演化为西班牙语、葡萄牙语；要么虽稍有变化但一直沿用至今，如英语、阿拉伯语无论哪种情况，都没有出现以何种语言为语文教学主体的纠结。 同时，外国也很少出现包括废除古代语言文字在内的激烈反传统现象。相反，倒是有一些国家拼命致力于复活本民族已经死去的语言文字，因为它关系着本民族的历史记忆、文化传统以及尊严和荣耀。比如，古希伯来语消失两千年之久，但经过犹太人数十年的不懈努力而艰难复活，并最终在20世纪中期成为以色列国的国语。 客观地看，在全民教育水准较低的情况下，推行以白话文为语文教学主体的做法，的确有利于知识传播。但是，长期忽视文言文教学，无疑会将中国的传统文化和现代文化打为两截，并因此导致民众无法熟读和体会古代经典，进而遗失了其背后蕴藏的优秀价值观念和宝贵精神财富。这是传统中国和现代中国在文化不能浑然一体的一个重要原因。 事实上，因为文言文教学及其知识的匮乏，大陆学生不仅出现了呼自己父亲为“令尊”（对别人父亲的尊称）的笑话，更出现了文言文乃至整个语文水平，不如英语水平高的尴尬现象。今年北京地区的高考语文试卷，新增了4分的“古文理解”试题，但考生成绩非常不理想，平均得分只有0.6分。 虽然如此，文言文并不是死去的语言，相反，现代书面语言和日常生活语言中，都有大量文言文的痕迹。同时，随着国民教育水准的不断提高，大白话甚至是白开水般的白话文教学，已经不能满足民众了解文化传统的客观需要。更重要的是，人们越来越认识到，从语文教学规律来看，只有学好白话文而不通文言文者，未有熟稔文言文而不精白话文者。 应该看到，适应上述认识和需要，近些年来大陆地区初、高中语文教材中的文言文（含古诗词）比例正在逐步提高，目前已分别占到约30%和40%左右。但是，这一比例不仅低于香港地区的约40%和50%，更低于台湾地区的约50%和70%台湾地区高中还在语文课之外，另行开设儒家经典必读课程，其《中国文化基本教材》全部取材于《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 总之，为传承文化传统和回归精神家园，打造一个文雅优美的中国，大陆大中小学语文教材非常有必要大幅度提高文言文比例，使之与流沙河先生所提建议或台湾地区语文教材比例大体相当。同时，也应考虑向台湾地区学习，将大陆“语文”教材改名为“国语”教材，这样会更有利于塑造国人的文化共识、民族共识和国家共识。 (责任编辑：admin) |