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文/碧楼 提起朱熹，首先想起的是朱熹故里油菜花田环绕的黑瓦白墙，“沃田桑景晚，平野菜花春”，婺源的山水宜于仁智之思。 朱熹的一生，主要精力都花在笺注经书和书院讲学上，白鹿洞书院、武夷精舍、岳麓书院、沧州精舍等地都留有他弘文劝学的遗迹。然而教科书中对朱熹“存天理，灭人欲”主张的曲解，影响到了几代人对朱熹的印象。中学生空白的认知被教科书染色，大抵把朱熹当成迂夫子；而成年群体则更倾向于接受小资三部曲（王家卫电影、张爱玲小说、《纳兰词》），对朱熹尽管知之不深，也从成见上认为不可亲。 曾经在钱穆先生纪念馆中看到一帧钱穆书房的老照片，悬挂着一幅木拓对联：“立修齐志，读圣贤书。”这是朱熹的手迹，底气颇为浑厚。朱熹的经学著作中，只有《诗集传》我是终卷读完的，但总的印象仍不如毛传郑笺会得古意。早先读过束景南的《朱子大传》，因为其中多引《朱子语类》的缘故，因此也对《语类》倍加留心。一次从家乡的旧书店将厚厚一摞《语类》背回家，很有一种故友重逢的喜悦。一则一则的拼缀体例，方便于闲时翻阅，就好像有着无数城门的都市，打开任一扇门，都能从容地领略其中的风景。  朱子语类（资料图 图源网络） 古代人像写真，讲究颊上三毫，三毫虽非面相的主体，却有助于传神，所以画工高明与否，往往能从颊上三毫见出分晓。一部书，如果通篇是学理，预设的读者只能是荒江野老屋中的二三素心人。与西方逻辑思辨相比较，传统中国的著述往往更灵动通达，有要紧处，也有闲笔。翻读《朱子语类》，就偶能看到颊上三毫一般的闲笔。 印象最深的是朱熹口语的可爱，宋代的白话很有味道。宋人蓝奎有诗曰：“懒思身外无穷事，愿读人间未见书。”同样，朱熹也爱读未见书，弟子回忆说：“先生每得未见书，必穷日夜读之。尝云：‘向时得《徽宗实录》，连夜看，看得眼睛都疼。’”当时捧书莞尔，从此便喜欢上了这部书。 去年桑兵先生编选了一本《读书法》，关注的核心点在于大众时代的小众读书法，故而所选皆有关于传统学问的门径。《朱子语类》中专列数卷，皆是朱熹关于读书法的开示，不知桑兵先生书名的灵感是否源出于此。朱熹不单给弟子讲读书法，还传授作笔记的方法。卷115说：“先将朱笔抹出语意好处；又熟读得趣，觉见朱抹处太烦，再用墨抹出；又熟读得趣，别用青笔抹出；又熟读得其要领，乃用黄笔抹出。”现在常见学生课本中划线符号七彩灿然，其方法与朱熹所说是相通的。 在衣食日用间去时时体悟儒学的义理，是朱熹生活中的一抹亮色。如果只凭朱熹议论，难免隔着一层，不够亲切有味。幸好《语类》中一则闲笔呈现了当时的一个生动场景。胡泳记载：“先生一日腰疼甚，时作呻吟声。忽曰：‘人之为学，如某腰疼，方是。’”弟子听了，一头雾水，竟没有人接话。胡泳后来想明白，朱熹大约是指为学功夫当念念相续，念念相续，就如腰疼隐约不绝，自然顾不上想别的事情。 前篇曾谈及古人的夜话传统，翻看《朱子语类》，又看到一些有意思的记述。朱熹每夜同诸生会集，谈心得体悟，“有一长上，才坐定便闲话。先生责曰：‘公年已四十，书读未通，才坐便说别人事。夜来诸公闲话至二更，如何如此相聚，不回光反照，作自己工夫，却要闲说！’叹息久之。”又有一次夜谈，有个弟子坐着打瞌睡，身子歪斜，朱熹批评他，并且引用道教的说法：“道家修养，也怕昏困，常要直身坐，谓之‘生腰坐’；若昏困倒靠，则是‘死腰坐’。” 传统的书院教育，师生朝夕相处，声气相应，故老师知学生也深，学生传师承也真。传闻黄侃真正的讲学并非在讲堂上，而是师生山水游走之际，大约也是黄门学问的颊上三毫吧。 (责任编辑：admin) |