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文/李连渠 叶公的名气，得之于《叶公好龙》这则广为流传的寓言故事。因而世人大多只知其虚构的事，但不知其真实的人。 “叶公好龙”的“叶公” 西汉代刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。” 故事很简单，说的是名叫子高叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样钟情于龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。后来用来比喻某一类人表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。刘向编写这则故事的意图也很明确，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物。所以“叶公好龙”是个贬义词。  叶公好龙（资料图 图源网络） 叶公确有其人 叶公，姓沈名诸梁，字子高，春秋时楚国叶县县令，因被封于叶而世称叶公。他驻守的叶邑当时所辖地域广至徐州以南，实际上是楚国的北方屏障，而叶公则是楚国北边的封疆重臣。公元前489年，楚昭王死后惠王继位，白公胜起兵反叛，将惠王逐出朝廷，禁于高府，引起国内大乱。叶公挺身而出，带兵赶往楚都，救出惠王，追杀叛贼，平定内乱。叶公因之受封为令尹兼司马，集楚国军政大权于一身。在其辅政期间，楚国重振雄威，再度踏上中兴之路。待楚国盛世太平之时，叶公奏请惠王准其告老返叶。当时他才53岁。 叶公主政叶邑期间，亦颇有政绩。如今叶县境内原筑的东陂、西陂大型水利工程遗址尚在，渠水尚流，即为叶公亲率军民而兴建。两千多年来，叶人深受其益，为感戴这位先贤的千秋功德，至今仍有一渠被称为“叶公渠”，由此可见其施政惠民之一斑。叶公逝于惠王51年，活到了89岁高寿。其子孙后代亦人丁兴旺，如今的叶姓和部分沈姓人家多奉其为始祖。 然而，他怎么也不会想到几百年后，一则带有贬义的笑料中他成为了主角，这便是汉代大儒刘向杜撰的“叶公好龙”。 叶公遭此“厄运”的原因很简单：他与孔子有过一场争论，说的再严重点就是冷落了孔子，《论语》和《史记》中都有记载。公元前489年，孔子“自蔡入叶”，与叶公相见。这本来算得上是一件盛事，不料交谈中却发生了争执。《论语·子路第十三》载：叶公语孔子：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党直躬者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”在这次争执中，叶公认为的“直”是：父亲偷了人家的羊，儿子出面作证。孔子的“直”却“异于是”，认为“父为子隐，子为父隐”才是直。叶公对此不免嗤之以鼻。 到汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被推到“至圣先师”的尊位，汉儒将《论语》中当年争执的“理”，偷换成一个与事实原委不沾边的讽喻。 (责任编辑：admin) |