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文/郭伟涛 在今天的中国，牛已经失去了耕田的作用，只是给人们提供肉食而已。但不难想象，50年前的中国，牛还是农家不可少的牲畜，主要负责耕田。这些都是很浅显的道理，不言自明。不过有一点需要指出，牛车曾经代替马车，充当人们远距离跋涉的交通工具。 汉初的时候，经过秦末的大混战，人烟稀少物资匮乏，普通百姓很难弄到马匹，连当朝将相都要乘坐牛车。如《史记》记载：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”其中“钧驷”是马匹颜色一致的驷车。这句话的意思就是，汉初的时候，连天子都不能乘坐马匹颜色一样的驷车，将相大臣有的还需要乘坐牛车。可见，汉初物资贫乏到何等程度，说“一穷二白”也不为过啊。  铜牛车（资料图 源自网络） 随着休养生息政策的实施，汉代的人们逐渐富裕起来，物资丰盛，马车是很常见的，牛车逐渐退出了历史舞台。但是到了魏晋时期，牛车又流行起来了。这时期，牛车成为了隐士和潇洒的象征。我们知道魏晋有“竹林七贤”，他们所倡导的道家文化以宽缓为高，因而对于士人来讲，慢悠悠的牛车比疾驰的马车都受青睐。东晋权相王导就有一件乘牛车的逸事。 王导辅佐司马睿建立东晋，权势地位之高无人能及，连皇帝司马睿都敬他三分，史称“王与马、共天下”，就是王导家和司马家一起拥有天下，可见王导权势之隆。但王导却有一怕，就是怕老婆——正妻曹氏。曹氏性妒，不许王导纳妾，王导只得偷偷在别处置买一座大院子，金屋藏众妾。可事有不巧，后来曹氏知道了这件事情，而且清楚群妾藏身的住处，立即命驾前往准备严厉处置王导的这群小老婆。史载，王导知道这个消息后，“恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进”。从中可见，王导所坐的是牛车，而且怕牛车速慢耽误大事，就用手中的麈尾柄驱赶牛车急速前进。 堂堂宰相，出了件这么无厘头的糗事，肯定惹得百官腹诽。有个高官叫蔡谟，平时对王导就不平，因此戏弄王导，骗他说“朝廷欲加公九锡”，意思是朝廷要给王导天大的荣誉，赏赐一些特别的宝贝给王导。不料王导当真了，只是谦虚不敢当，这时蔡谟说“不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾”，意思就是赏赐的东西只有短辕犊车和长柄麈尾。这就是拿王导驾牛车救众妾的事取笑他。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 (责任编辑：admin) |