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文/李山 唐人崔护有一首诗，名叫《题城南庄》，是写桃花的，很出名。诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”其中有大家很熟悉一个词：“人面桃花”。 诗里有两个意象值得注意，一个是桃花，还有一个就是桃花“笑”。诗不用解释，大家都能听懂。实际上，它也是用了典的。用了什么典呢？与今天要讲的《桃夭》篇有关。《桃夭》是关于嫁女儿的。  桃花依旧笑春风（资料图 图源网络） 前面讲过，周人重视婚姻，因为他们夺取政权时人很少，要统治全国，要建立起合法的统治。把这么一大片地方各种人群有机地联合起来，光靠武力是不行的，老话说周道“亲亲而尊尊”，“尊尊”的基础或曰前提是“亲亲”，先要把大家按照亲戚关系连接起来，然后再论尊卑加以统治。 要做到这样，必须对其他族群采取柔化政策，周人也是这样做的。西周建立后，得胜的周人不是杀气腾腾，暴力镇压；相反，面对成百上千的非周人群体，走的是联合融合路线，广泛建立亲戚关系，其手段就是通婚。 在周代“婚姻称兄弟”，大家论姓氏是无法成为兄弟的，但是经过通婚，可以使异姓成为亲家。总之，靠着缔结婚姻关系，建立情感联系，很大程度上保证了周人的有效统治。 这对后来中国人的社会心理有很大影响，费孝通先生在其《乡土中国》里就说过：中国人特重姑表亲，所谓“一表三千里”。婚姻的重要，由此可见一斑。因而对婚礼的歌唱在《诗经》里就特别多。 其中就是这首《桃夭》篇。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一共三段，有很多重复。诗一开始就是“桃之夭夭”，看到这一句，我想读者马上会想到另一个成语：“逃之夭夭。”其实后者就是从《桃夭》之句衍生出来的一个成语。在诗篇本身，“桃之夭夭”这一句，交代出了结婚的时令：桃花盛开的时候。  桃之夭夭 灼灼其华（资料图 图源网络） 《诗经》中的《国风》，地域的大背景是黄河流域，也就是现在的北方。北方桃花开的时候，天气正常，一般三四月份开花。在北方，春天到来，鲜花绿叶生发得早的，先要数桃树，此外就是柳树。 经冬的北方一片黄褐色，当柳树刚刚露点绿意的时候，桃花先就绽放了，火红火红的，照得半个村庄都亮丽起来。诗篇以上就告诉读者，桃花盛开，是早春的时节。 那么“夭夭”又是什么意思呢？学者对“夭夭”解释有许多。一种解释说是“少好貌”，文绉绉的。其实“少好貌”就是“姣好貌”，桃花鲜嫩、娇艳无比。 另外，桃花开的时候，还有一个特点，花是开在叶子之前的，就是说，桃树是先开花，再长叶；桃花盛开时，满树都是串串的花朵，花色以粉、红为主，鲜艳、水灵，真是天地之灵气啊！说“夭夭”是“少好貌”，就形容的是这个。 还有一种解释“夭夭”是“屈伸貌”。大家想想吧，桃花绽放，束束桃花，花蕾密叠，料峭春风中，风一动，摆一摆，微微颤颤的，是多么的惹人爱惜，用词不当一点说，真可谓惊心动魄啊！“屈伸貌”，就是桃花朵朵在春风中摆动的样子。 还有一种解释，干脆就说“桃之夭夭”的“夭夭”是“桃花笑”！我想这也是爱惜桃花爱惜到没辙时的干脆话。不过，这样说也得有点根据，根据是什么呢？ 这种说法以为，“笑”字，上面一个“竹”字头，下面就是“夭”，是表音的，根据训诂学音近义通的道理，“夭”就是“笑”。春风中灿灿桃花，如同在笑，一个很妙的形容啊！ 好了，以上举了三种解释，有读者会问了：你说了三种解释，到底从哪一种啊？这就因人而异了。古人讲“诗无达诂”。 每个人都见过桃花，或者是在乡下见的，或者是在公园见的，不论在哪儿而见的，如果桃花之娇美妖娆感动过你，读到这一首古老的《桃夭》，就一定会勾起你当时看桃花的记忆，那么上面说的三种解释你觉得哪一种最贴合你看花的经历呢？这就要由你、由读者自己来决定了。 审美感受原本就是主观性极强的。这就叫“诗无达诂”，也就是说，有时候对文本的解释，可以是多重的，不像做数学题，一加一一定等于二，不是的。关于这个问题，老一辈学者王国维就说过：诗无达诂，通，就是达诂。也还可以加一句：就一首诗篇解释而言，妙，就是达诂。 对桃花，另外一点要注意，桃花一般是以红颜色为主。老话说“红白喜事”，“红”喜事就是指婚姻，而红色，代表火爆、吉庆。所以，古代诗人表现女子出嫁，就说“桃之夭夭，灼灼其华”，“灼灼”就是从视觉效果说“夭夭”，只表桃花的姿态还不够，所以又用“灼灼”来突出其光彩。  桃花的红色是鲜活的、热烈的、粉嫩而富于生机的（资料图 图源网络） 而且，还强调了红色这一暖色调的颜色灼人眼目的特点。马路上为什么用红灯和绿灯指示交通啊？就是因为两种颜色灼人眼目。 当然，桃花的“红”与红绿灯的红不一样，桃花的红色是鲜活的、热烈的、粉嫩而富于生机的，透露出的是蓬勃的生命力。“灼灼其华”的“华”，就是“花”。“花”这个字古代读作“华”。繁体字的那个“华”字，多像满树花朵的样子！ 接着是“之子于归”。“之子”就是“这个人”。在《诗经》里经常出现，指代人，不限男女。有时还指称大臣甚至周王为“之子”。这首诗篇的“之子”是指出嫁的女儿。 “之子于归”的这个“归”字，在古汉语中也很有意思，如唐诗“风雪夜归人”句，这个“归”谁都可以用，男的、女的回家都叫“归”。在先秦时期，“归”字还有一个特殊的用法，特指女子出嫁，嫁到婆家去叫作“归”。 这也是中国老观念。女孩在娘家终究是一个过渡阶段，最终嫁出去做人家媳妇、主妇，才是最终的归宿。这就是“归”的特别含义，女子出嫁叫作“归”。 好了，回过头来看这四句诗，桃花绽放的时节，女孩子嫁到了自己的婆家去了。女子嫁到婆家又怎么样呢？诗曰：“宜其室家。”后面还有“宜其家室”，“宜其家人”。  之子于归 宜其室家（资料图 图源网络） 这个“宜”字就是古语“延年益寿、大宜子孙”那个“宜”，就是要给这个家族带来吉祥如意，带来兴旺的意思。这也就是古代婚姻——我看全世界婚姻大概都有这样的意思——的观念。 娶一个女子到家，给家族带来的是兴旺，这是一个普适的价值。所以“宜”，表示的是祝福女子将带给新家庭吉祥如意。所以诗篇第二章在“桃之夭夭”之后，接着又说“有其实”。 请注意，诗篇的描写是很有次第的，先说花，再说到果实。因为，花盛就意味着今年的果子长得大，长得多。“蕡”就是大的意思，这是传统的解释。 有学者说，“蕡”就是“斑”，斑斑点点那个“斑”。桃子熟了以后红绿两色间杂，很斑斓，这就是“蕡蕡”。这样说也很好。诗篇由花想到果，讲的是女子嫁到男家，意味着有好的未来。 第三段就写到叶子，“其叶蓁蓁”。“蓁蓁”就是细密的样子。桃树先开花，开花预示着果，然后就要长叶子。枝叶繁茂，就是说桃树的远景了。有花有果是当年，一颗树，枝叶子茂盛，又意味着家族永远兴旺。古语说“荫泽子孙”，有叶子才有荫凉，这是说女子未来作为家庭主妇可以福荫子孙。 这首诗是女子出嫁时的歌唱，祝愿她来到自己归宿之后，做好家庭主妇，传宗接代，使这个家族兴旺、发达。是美好祝愿啊。 (责任编辑：admin) |