 资料图 任贤齐的那首《心太软》曾感动了许多人，因为国人血脉里的那点“软”与“美玉之德”是相通的，即君子“温其如玉”。宋初名相范质，大致就是一位心太软的人。 唐末诗人韦庄有诗曰：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”对于范质来说，这首诗是他晚年最喜欢吟咏的了。后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋，六朝风云变幻，五代为官，两朝为相，早已如过眼烟云。他的人生，其实是整个五代史的缩影。 范质九岁通晓诗文，十三岁攻读诗经，十四岁开始课徒为人师表，其家族在大名宗城（今河北威县）一带也是赫赫有名的大家族。 然而，读书人，终究拗不过世俗之功利，学得文武艺，货与帝王家，这种功利逻辑，在儒文化里，曰“入世”，在族群文化里，曰“光宗耀祖”，就像平素吃饭喝水一样再正常不过。范质终于拗不过这重重的压力，心一软，参加了后唐长兴四年的科考，中了进士进入官场。 公元950年，范质在后汉担任中书舍人，由于斯年郭威（后周太祖）起兵造反，京城汴梁骚乱，范质有了一次逃离官场的机会，顺利藏匿民间。孰料天不遂人愿，郭威早闻其名，知其“宰相器也”，下令全国挖地三尺也要找回这块“美玉”，让范质藏无所藏，再加上郭威太能礼贤下士，“喜甚，时大雪，解袍衣之”。范质心一软，做了后周宰相。 “君子于玉比德焉”。范质佩不佩玉，如今已无法查考，但他将玉之特质人格化，却是可考的。其在《诫儿侄书》里说：“……备位行一纪，将何助帝酞。即非救旱雨，岂是济川舟。天子未遐弃，日益素餐忧。黄河润千里，草木皆浸渍……”从政为官所推崇之德正是美玉之德：“克己”，曰软，“复礼”，曰温，二者结合，为仁也。我们今日所能读到的《宋刑统》一书，其主体部分，即是范质所修，从中不难发现他的仁者之心。 公元960年，赵匡胤陈桥兵变。而这一次，范质再无法借机归隐山林了，他的心太软，郭威将年幼的恭帝柴宗训托付给了他，他不能一走了之。他也可以如后世文天祥、史可法之辈将忠义进行到底，然而，他还是心太软，不舍柴氏一脉，架不住赵匡胤的一哭，更架不住战乱对于黎民苍生的连绵戕害，于是，他选择了易帜。 历宋四年，范质的理想大体上是如愿的，在《贺李昉除翰林学士》一诗中，他高兴地写道：“……圣主重知缘国士，相公多喜为同年。青春才子金门贵，蜀锦袍新夺日鲜。”赵家皇帝重视读书人，一个个年轻学子登龙门，干部队伍气象一新，以忠孝仁德治理国家，此情此景，焉能不让他欣喜？ 范质在宋初担任侍中一职，相当于副宰相吧。 作为降臣，他懂得谦仰，如玉般温和；作为辅臣，他积极为朝廷举才，如玉般润泽。那位以“半部论语治天下”的一代名相赵普，还有吕庆余、窦仪等一大批宋初栋梁之臣，都是范质举荐的。 根据《宋史》记载来看，范质入宋，有三个功绩不能不提：一是废前朝坐论之礼，大开奏御之门；二是定《南郊行礼图》，礼文始备；三是彻底根除了前朝宰相不断从地方索取贿赂好处的恶习。一代大儒风范，由是可见。 宋乾德二年九月，范质去世，终年54岁，不但“家无余资”，临终前他还告诫儿子不请封谥号，不刻碑立传。太祖得知范质死讯，三天不上朝，以示哀悼，还痛切的说：“闻范质只有宅第，不置田产，真宰相也。”宋太宗也称赞他博学多才，谨守法度，清廉为官，勤于政事，“宰辅中能循规矩，慎名器，持廉节，无出范质右者。”二帝对其评价之高，极为罕见。 范质的心太软，说到底可用三个字概括，那就是“仁”、“洁”、“智”。 “仁”，即爱人之政，与“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”不谋而合。对官德修养而言，官员心太软，仍然有着强烈的当代意义。 “洁”，应是光明磊落，清正廉洁。在利益与价值取向多元、诱惑与侵蚀不断的时代，理应重唱《心太软》，无怨无悔做事业，遇到问题自己扛，绝不能放松自我约束，公权“家”用，心存侥幸。 “智”，应是深入理解和牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，通达透彻以走仕途，心底澄明而待众生。官员心太软，则可洞悉是非、得失与进退；官员心太软，则可在其位谋其职，忧其所应忧，乐其所应乐。 君子如玉，其心必软。立身处世，为官爱民，要善始善终，领导干部应当学范质之心太软，在官德修养上多下些工夫。（赵炎） (责任编辑：admin) |