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文/朱杰人（腾讯儒学专栏作者，华东师范大学终身教授）  朱子像 《朱教授讲朱子》二一八 朱子曰：“孝顺父母，恭敬长上；和睦宗姻，周恤邻里；各依本分，修本业；莫作奸盗，莫纵饮博，莫相斗打，莫相论诉，莫相侵夺，莫相瞞昧；爱身忍事，畏惧王法。” 译讲：朱子在公布陈襄《劝谕文》的同时，加了一段按语，把《劝谕文》的要点归纳了一下：家庭内部的要点是：对父母的孝顺和对长辈的恭敬。处理亲戚和邻里关系的要点是：亲戚之间要和睦，邻里之间要互相体恤爱护。个人的修为的要点是：守住做人的底线（本分），要敬业，做好本职工作。不能做的事一定要记住：奸邪、偷盗；酗酒、赌博；打架、斗殴；互相攻讦、诉讼；互相侵犯、抢夺；互相欺骗、隐瞒。总之：要洁身自好，不惹事端，要畏惧法规。 《朱教授讲朱子》二一九 朱子曰：“大凡天之生物，各付一性。性非有物，只是一个道理之在我者耳。故性之所以为体，只是仁义礼智信五字，天下道理，不出于此。” “五者之中，所谓‘信’者，是个真实无妄底道理，如仁义礼智，皆真实而无妄者也，故信字更不须说……盖‘仁’则是个温和慈爱底道理，‘义’则是个断制裁割底道理。‘礼’则是个恭敬撙节底道理，‘智’则是个分别是非底道理。凡此四者，具于人心，乃是性之本体，方其未发，漠然无形象之可见；及其发而为用，则‘仁’者为恻隐，‘义’者为羞恶，‘礼’者为恭敬，‘智’者为是非。随事发见，各有苗脉，不相殽乱，所谓‘情’也。故孟子曰：‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。’” 译讲：世上万事万物各有一个属于自己的特性，或者说本性。性不是一个物件，是看不到，摸不着的，它只是一个道理存在于我们身上而已。对于人来说，性就是人的本性、人的本体，就是仁义礼智信这五个字，天下的道理都在这五个字里。其中，“信”就是讲真实无虚，它告诉我们，仁义礼智就是真实存在的、没有一点虚假的道理，所以信字可以不必细说。“仁”是讲个温和慈爱的道理，“义”是讲个决断、取舍的道理，“礼”是讲个恭敬、调节、自我约束的道理，“智”是讲个判断是非、分析综合的道理。这四个东西都在人的心里，是人的本体、本性。当它没有表现出来的时候，看不到，也没有具体的形象；当它被使用而表现出来以后，那么“仁”表现为恻隐之心，“义”表现为羞恶之心，“礼”表现为恭敬之心，“智”表现为是非之心。它们随着具体的事情发生出不同的表现，各有各的系统，从来不会混乱，这就是我们的“情”。所以孟子说：恻隐之心表现出了仁的端倪；羞恶之心，表现出了义的端倪；恭敬之心，表现出了礼的端倪；是非之心，表现出了智的端倪。 本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，版权属腾讯网所有，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |