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白贲无咎。 这是贲卦的爻辞。贲卦是文彩修饰之卦，贲这个字，就是人把贝壳像花一样戴在身上的意思。 所以初九是贲其趾，在脚上做修饰，美甲啦、美足啦，弄到不乘车而徒步，好让人家欣赏到他的脚。清人笑话书上说一事与此颇似：某甲买了张好床，怕人家见不着，乃装病躺在床上，探病的人来，就都可瞧见了。结果亲家某乙来，坐在床边，故意把脚高高翘起，露出新买的鞋子来，问：“亲家害的是什么病呀？”某甲叹口气道：“嗨，我得的就是您这种病呐！” 六二是贲其须。须就是须。贲其须，指人美饰其毛发胡须。 九三是贲其濡如。濡是润泽，如是语助词。这是说人修饰润泽以增美，例如沐浴膏脂之类。 六四是“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”皤和翰都是洁白的意思，谓人打扮得白亮鲜洁，骑着白马，一付白马王子的模样。可是不是去打仗呀，乃是去娶亲呀！ 六五：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”以上是对个人容仪的修饰，皆尽力求美；可是装饰丘园房舍就不能太过了，费用丝帛必须俭素。戋戋就是少的意思。如此简朴大方才吉利。 上九是：“白贲，无咎。”贲极无饰，所以是白色。  贲卦（资料图 图源网络） 目前《易经》贲卦是如此，可是《吕氏春秋·壹行篇》另载了个故事：孔子卜得贲，孔子曰：“不吉”，子贡曰：“夫贲亦好，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？” 这故事很怪，因为现今贲卦各爻均无不吉之意，卦辞且说：“贲，亨，小利有攸往。”利虽未必就甚大，但有利于发展是明确的，何以孔子独不以为吉？ 孔子说此卦不吉，是把贲字解释成杂色之故。贝有白玄赤紫等各种颜色，凑在一起做成贝饰，必然是五色斑烂以为美观的。由卦象上看，此卦离下艮上，是下有火光照见山上草木蕃滋之状。草木蕃滋，自然也是色彩繁美的，所以这才叫贲。 可是这样贲采纷如，孔子却不喜欢，说它太杂了，不好，不吉。这种情况，和现今《易经》的卦爻辞和象传彖传都不一样。 可能的解释，是孔子改动了文字，并另做了解释。今传《易经》乃孔门所传，依一种新思路改变原先不吉的贲卦，将贲解为吉，且由“修饰”逐渐讲到“白”。皤如翰如虽也是修饰，但已以白为主了；束帛戋戋之俭素也是意义上的白，最后更说白贲。诸色尽褪，独显其白。如此，不吉之卦也就吉利了。 由卦象上说，如此解释也可显示一种返璞归真之意。由初爻、二爻到三爻，是修饰增华的历程，越饰越美。由四爻、五爻到六爻，是越趋俭白，最终以无色无饰为大美。整个过程，意蕴比一味贲饰更为丰富，也符合儒家讲“文质相救”之旨。文太多，救之以质；质太多，饰之以文，这样才能文质彬彬。 一般人只知道家讲俭朴、讲大音希声，其实儒家也一样。故《礼记·乐记》说：“大乐必易，大礼必简”，“乐之隆，非极音也。食飨之礼，非至味也。清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。大羹不和，有余味者矣。”讲的都是这个意思。大羹，最好的羹，用来祭祀太庙，只是淡肉汤，没什么调料及配合的菜。玄酒，更就只是清水。此皆俭朴无饰无味之极，但被认为是至味，与清庙瑟音之疏越不繁一样，都是至简美学的说法。和此卦所云“白贲无咎”思想上恰是一贯的，影响后世文艺发展及中国人的审美观至为深远。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程小传： 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |