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谦谦君子，卑以自牧也。  地山谦卦（资料图 图源网络） 谦卦是《易经》中非常重要的一卦。艮下坤上，强调山在下，地在上，原来居高位的人要俯下来，低到地底下去，象征君子谦卑之德。 《周易正义》对这一卦有个详细的解释：“谦为诸行之善，是善之最吉，而不言元与利贞及吉者，无是物首也。利贞是乾正于物，故不云元与利贞也。谦必获吉，其利可知，故不言之。况《易经》之体有吉理可知而不言吉者，即此谦卦之爻及乾之九五。利见大人，是吉理分明，故不云吉也。”讲得很好，我补充一下： 谦是诸行之善，是善之最吉，此语最妙。许多人都说儒家重仁义、重礼、教人行善，这当然不错，但行善由何处做起？ 古代有“不吃嗟来食”的故事。说饥荒时有人在街上施食，大喊：“欸，过来吃！”有自尊的人就宁可挨饿也不吃这东西，因为施者居高临下，示人以惠，呼叱如饲猪狗。遂使得他的行善成为借别人之饥苦来显摆自己的场面，徒令人难堪而已。当代也有许多这样的所谓慈善家、慈善机构，均引起极大争议，被认为是对悲苦者的再羞辱，是沽名钓誉。为什么？因为其中缺乏谦德，即使施惠，人家也不感激。 所以行善之始，便须先让自己降下来，谦卑、柔软。这样你才能真正体察别人的苦处、难处，才能获得别人真诚的感应。 孔子在各国游走，别人问他弟子：你老师到底用什么方法能使这些人真诚相待？弟子回答：老师没啥技巧呀，不过温、良、恭、俭、让罢了。温良恭俭让就是谦德。一个人若自大、自高，如佛教所说的贡高我慢，自以为是。你想：谁还理他？《周易正义》说谦是诸行之善，是善之最吉，确有道理！ 谦谦君子，卑以自牧。牧是养的意思。君子以谦卑来自我要求，自我养德，其结果则必然遂能牧人。因此底下象传说：“劳谦君子，万民服也”。看起来谦退了、卑下了，实际上它的效果却能达到万民拥戴的地步。 后世发挥此理，用得最精纯的，恐怕还不是儒家，而是道家。老子之学，咸信即由此卦衍申而来。故曰：“上德若谷”（四一章）“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本耶？”（三九章）“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷。”（廿八章）“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（廿二章），“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（九章）“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤”（八章）……这些道理，几乎都是由谦卦体会出来的。 《韩诗外传》卷三也提到周公之教：“周公戒伯禽曰：故易有道，大足以守天下，中足以守国家，近足以守其身，谦之谓也。夫天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是以衣成则必缺衽，宫成则必缺隅，屋成则必缺拙。示不成者，天道然也。易曰：谦，亨，君子有终吉”。 周公这种说法，应该是汉代儒者在濡染了黄老之学后所提出的，与《伪古文尚书·大禹谟》云：“汝唯不争，故天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功”一样，未必真是周公大禹原即有此教示。不过，它显示了谦德的重要性，仍然值得我们重视。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程小传： 龚鹏程，字云起，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家，常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢，而且精通武术、书法，深广的学力贯通古今、融会中西，人称当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。 (责任编辑：admin) |