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日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。  离卦（资料图 图源网络） 此为离卦彖辞。离为火，此卦两火相加，上火下火，应该是很旺很炽盛很刚健的卦了，其实不然，此卦特显柔德。 其柔，首先显示在它把离解释为“丽”上。丽乃光明亮丽之景，符合火象；但丽又是附丽的丽，指附着于另一物上面。例如日月丽乎天、百谷草木丽乎地，凡依附于他物者，自己都居主从关系的从位，是从属者。所以由属性上说，应柔而不应该刚。卦辞说此卦“畜牝牛吉”也即是说它具有柔德，是母牛而不非公牛。 其次，在卦的吉凶判断上，凡蛮干硬干、不知进退者都是凶；凡敛退恭谦者则吉，亦表明了本卦强调柔德。 如初九“履错然，敬之，无咎”。履，初爻为履，指刚开始时。错然，敬慎状。凡事敬慎，自可无咎。《荀子·臣德篇》“仁者必敬人。凡人非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣”，讲得很好，立身处事，均应主敬。 又六五云：“出涕沱若，戚嗟若，吉”，更有趣。出涕沱若，像是要哭了。戚嗟若，像是忧感悲叹了。情况这么不好，怎么爻象上会是吉呢？《象传》解释说：“爻五之吉，离王公也”。也就是说处境虽危，但王公大臣还支持你。有他们可以依靠，还怕什么？人心未离，所以为吉。 反之，九三说：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”。许多领域的权威、大佬，当老大当惯了，不知敛退，还不懂得该回家去颐养天年，作歌自得其乐，结果就像快下山的太阳，徒显老衰而已。此知进而不知退之凶也。 九四更惨：“突如其来如，焚如、死如、弃如”。突如其来如，指忽然而起，其势冒进，锐不可当。焚如，指火光炽盛，如能焚掠一切。可是结果是死如、弃如，终于完蛋，历史上梁冀之不臣、董卓之暴逆，均是实例。 这种凶吉判断，更明显地表示了本卦的意义指向。 虽然如此，我却还要强调：本卦并不只是柔的。王弼注曰：“离之为卦，以柔为正”，我觉得还不太准确。 怎么说呢？以上所说，其实都是矫偏救枉之说。因离为火，上火下火就会太热太旺太刚，故特别强调柔德。可是刚以柔济之，结果不就是中和了吗？因此，中和其实才是它的目的。 正因如此，所以彖传才会说“柔丽乎中正，故亨”。另外，六二爻辞也说：“黄离元吉”。黄是中央色，离卦象征文明，黄离之所以元吉，《象传》释曰：“得中道也”。 因而本卦决不能看成是一味柔顺之卦，它的与意义指向乃是刚柔得中的，教人要中道而行。 所以本卦也是个刚正不阿的卦，绝不依附邪佞。面对邪佞，它的丽就不再是附丽，而是剥离、去除了，成为出征作战之卦。上九曰：“王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎”。象曰：“王用出征，以正邦也”，讲的就是去除邪佞之事。《说卦传》曾说离有甲胄戈兵之象，指的就是这方面。此语，《汉书·陈汤传》载刘向上疏云：“易曰，有嘉折首，或匪其丑。言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也”，解释的很妥切。 有些解释易者，又只看到这一方面，便以为这整个卦都是战争的专卦，如李镜池《周易通义》那样，大谬。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |