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天下随时，随时之意大矣哉！  随卦（资料图 图源网络） 《易经》是教人时变的学问，此卦尤其集中讲人应随顺时机。 随时之时，首先是天时，即天地自然之运化。象传举例说：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息”。整部《易经》都说天行健，君子要自强不息，偏这里说君子该休息，为什么？天色向晦，晚上就该休息啦。人的行为应随顺自然的节奏，秉烛夜游或做长夜之饮，均不符合随时之原则。 儒家十分讲究时，有“时则月令之学”指导人如何依四时节气来过生活，详见《周书》《礼记·月令》各相关篇目，都是与《易经》随卦相呼应的。至今仍对我们中国人的生活规律、民俗节庆活动起着重大作用。 时之第二层便扣住人事说。人事是变动的，处人事变动之际，随时之随就有方法问题，《易经》在此，其实是以不随为随的，亦即以不变应万变。故初九曰：“官有渝，贞吉，出门交有功”。 这句话有两种解释方向。一是说渝指变动，所以君子应该“上无其应，无所偏系，动能随时，意无所主”。王弼注就这么解，谓中心不必有主见，随时而变即可，是濡染了老庄思想的解释。 另一路则是说在变局中我们的心应该“唯正是从”，才能贞吉。亦正因心能唯正是从，不偏从私欲，所以也才能出门交有功。《周易正义》、朱子《易本义》均如此解，比较符合儒家的态度。朱子称此为正应，也就是说应变须以正道，否则便有邪媚之嫌。 回到《易经》本身看，可能也以后面这一路解释较合理，因为象传已明说了：“官有渝，从正吉也”。世事纷纭，时变莫测，谨守正道恐怕也是最好的应变方法了。 守正之外，在变局中还须有见识，能判断什么重要什么是其次，而抓住重点。卦六二说：“系小子，失丈夫”。六三说：“系丈夫，失小人，随有求得，利居贞”讲的就是两种情况：前者抓小失大，后者拿大放小，所以结果大不相同。 象传说前者抓小失大，结果必然“弗兼与也”，两者都抓不住。后者则是“志舍下也”，能放弃不重要的部份，有割舍而实乃有大收获。以史解《易》的人亦曾以窦融离开隗嚣而归光武帝、魏征舍弃李密而归唐太宗一类事例来印证这个道理。 其实此理不必远征古史，我们身边乃至我们自己的行事中，成败之例与此有关者便不在少数。须好好识察反省，才能增长我们的见识。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程小传： 龚鹏程，字云起，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家，常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢，而且精通武术、书法，深广的学力贯通古今、融会中西，人称当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。 (责任编辑：admin) |