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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。 君子以自昭明德。 晋卦的象辞。晋卦，坤下离上，乃地上有火之象，所以有光明之义。晋字本身又是进的意思，故此卦进于光明，是很吉利的卦。 卦辞说：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼夜三接。”康侯，周武王的弟弟康叔，为周司寇，封于康，故称“康侯”。锡既可解释为赐，也可解释为进献。锡贡，指武王赏赐给他很多马匹，或他进献了许多马匹，所以王对他很好。昼夜三接，三接是古代王者接见诸侯之礼，《仪礼·觐礼》谓：延升为一接；觐毕，致享，升致命为二接；享毕，王劳之，升成祥为三接。不是指一天接见了三次，只是说王早晚都要接见他，特见亲厚。  晋卦（资料图 图源网络） 《易经》传统上有伏羲画卦；文王演易，重八卦为六十四卦；而卦爻辞为周公所作之说。本卦卦辞以康侯为喻，似乎也可证明这一点。 而以康侯献马或得赐许多马为说，应当也与武王伐纣的时事有关。兵阵车战，马良者胜，故马不仅要多还要好。有此配备，方能进取。 初六：“晋如、摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。”晋是前进，摧是摧折受挫，因此自何晏、王弼以来多解说是君子欲进而见摧，故只能坚贞自守，以免咎厉。其实不然。本卦乃进取之象，本爻初进，便能摧敌廓阵，建立首功，所以才贞吉。旧说把摧解成退，或说是自己被摧折了，都太迂曲。“罔孚，无不信孚也，故裕，无咎”。 六二：“晋如、愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。”晋而愁，王注孔疏及朱熹都说是因欲进而无援之故，可是假弱如此，怎能贞吉？可见本爻与前一爻的情况相同，解者没抓住整个卦的卦性在于进取，故只能歧出乱解一通。其次，他们对“愁”字也不免望文生义，以为就是忧愁之愁。其实愁作忧解，乃后来之事。早期愁多解为“坚固”。《乡饮酒义》：“秋之为言愁也，愁，坚固也。”又《周礼目录》：“秋，遒也”。因此本爻是说坚定地前进，贞吉，而且可以获得女方亲族的支援。 前面卦辞已说康侯极获武王的亲待，此处又说受兹介福于其王母，指女方或另一方与我亲厚之力量的支持，自然如虎添翼，锐不可当了。 六三：“众允，悔亡。”王注与孔疏都说本爻处非其位，是以有悔。不是的，“众允，悔亡”是说大家都信服你、支持你，当然悔吝俱消啦！象传说：“众允之志，上行也”就是这个意思。 九四：“晋如鼫鼠，贞厉。”鼫鼠到底是什么鼠，各家解释不一。郑玄说就是《诗经》的硕鼠，陆玑说应是雀鼠，也有人说是蝼蛄又名鼫鼠，一般则说是鼯鼠。但不管是什么鼠，此爻都是说进取而若仅能如鼠辈一般，那也就无啥可观了。象传曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”本卦处处要注意到中正与光明！ 六五：“悔亡。失得，勿恤，往吉，无不利。”进取者须取大遗小，有失勿恤，勇往直前，自能大吉。 上九：“晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。”晋卦是进取的，但进之不已，进到头了（角，就是头顶了），此时便须注意亢龙有悔的问题。若仍一味进取，自然将与人产生冲突，要打仗。打仗也无妨，此时气势正旺，因此也能打赢，也可无咎。只不过善战者不战，伐国伐城者为下，本爻维用伐邑，毕竟仍落了下乘，因此象传说：“维用伐邑，道未光也”，在道德上还须再予提升。才能近悦远来、不战而屈人之兵。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |