|
文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列由龚鹏程教授授权腾讯儒学独家连载，转载请注明作者及来源。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 萃卦彖辞。萃卦是坤下兑上，为会萃会聚之象。因前一卦是姤，指相遇。相遇，一般都是指少数人之间的遭逢，本卦承上卦，接着就要谈多人聚合的情况，主要是指君主如何聚众。  萃卦（资料图 图源网络） 能聚众，当然是好事，所以卦辞说：“亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。”能聚众，表示全国上下内外一心，如此甚吉，可告慰于宗庙、可得到大德之人，故可用大牲奉祭。大牲是牛，用一只牛单祭称为特牲，是很隆重的礼。祭庙告成，乃得如此，王弼注说：“全乎聚道，用大牲乃吉也。聚道不全而用大牲，神不福也。” 不过这个卦并不全是这么吉，因为我会聚众，敌人也会聚众，此中就仍有些危险因素，不能不有所防备或提前留意。象传说：“泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞”，即指此。地上有水，人不免滑倒，所以还是要注意，须除戎器。除是修治的意思，修治兵器，以备敌人聚众来犯。 初六“有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎”。若你德义不孚，不能使别人的信服，自然乱事就萃集来了。这会让你哭呢！当此时，须能和善以待之，对人家的猜疑嫌忌，一笑置之，化敌为友，才能无忧，才可一往无咎。王注孔疏均解“一握为笑”为谦退自懦之状，原因是这些猜嫌都缘于自己没做好之故，不能怪别人，因此也不能把人家当敌人，用强硬的态度对付之。 六二“引吉无咎，孚乃利用禴”。禴是夏季之祭，只用饭菜而不必大牲。此谓若能孚众望，虽礼品甚俭也同样能行大祭，可以聚众。 六三“萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。”这是履不正位之象，以不正之位聚众，是危险的，所以不利。但因自己在态度上仍能柔软以求朋，所以此时还不会有立即的悔咎，只是小吝而已。小吝指小有欠缺。 九四：“大吉，无咎。”九四不中不正，本来不应是吉；但它下乘三阴，当聚萃之时，率三朋而萃于九五，上悦下顺，故可大吉。易卦之解释，往往如此，要考虑爻象的变化。 九五“萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”三、四都是有德无位或位不正的，此爻位就正了。可是德不又能孚众，则虽无咎患亦终不美。因而就须“元永贞”。元是善的意思，要坚持守正修仁，如此才能消弭灾悔。 上六“赍咨涕洟无咎”。又哀叹又涕泪，表明情况不妙。原因是处上九之位而不安。处上独立、近远无援，故不安。但因能知忧惧，所以仍可无咎。 易经的文例，凡说“无咎”者有二义，一指补过。如此爻因居上未安却能忧惧自处，就是善于补过的。所以终能无咎。可是无咎云云，还有一种意思，指过由己招，所以怨不得别人，无所怨咎。程伊川解本爻就采用这种解法，谓此指小人贪慕高位而处之。人莫之与，不能聚众，只好自己咨嗟堕泪。强调君子应慎其所处，非义不居；不幸而危困则泰然自安，不以累其心。小人居不择安，常履非据，及其穷迫，则燥挠怨怼，可怜可叹。其解也可通，但总嫌迂曲，此处仍由补过方面说即可。 总之，聚众之道，贵在刚中而应，若不能应，则反求诸已，以柔谦处下，仍可得人。此理用于处世，特别受用！ 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 |