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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。 小人用壮，君子用罔。 这是大壮卦的爻辞。大壮，就是非常壮。雷在天上，刚而又刚，其壮可知，乃正大刚直之象，故彖传曰：“大者正也。正大而天地之情可见矣。” 一般说来，此卦当然是吉，但细看就须注意其中取象的深意。 通常乾卦可取象为龙为马；震卦也可取象为龙与马，可是此卦震上乾下，却取象于羊。羊，据《说卦传》，应是“兑为羊”才对，为何此卦大壮而取象竟是羊呢？  大壮（资料图 图源网络） 民国以来，有一派讲史事易学的先生们喜欢以考古的方式挖掘《周易》之原貌。认为《周易》既作于殷周之际，卦辞爻辞自应会与当时史事有关，当时人取占吉凶，才会一看就懂。这个解释方向是对的，像本卦六五爻辞说：“丧羊于易，无悔。”就与殷商一位先王王亥有关。 王亥的事，在殷墟卜辞中常见，世次可能还在商汤以前。《山海经·大荒东经》记载：“王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”柳宗元在解答《楚辞·天问》的《天对》篇中则说：“亥秉系德，厥父是彰。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？”讲的都是王亥在易或扈那里牧羊而结果失败的故事。本卦讲他丧了羊，旅之上九又说他：“丧牛于易”，正与《山海经》、《天对》所述的故事吻合。本卦专就羊讲，即与它采取这个故事有关。 但王亥牧羊也牧牛，为何本卦不就牛讲呢？这就不能仅考证卦事，而更要注意卦义了。 本卦雷天大壮，乃是个刚动贞吉之卦，可是“王亥丧羊”明显不是美事，缘何取象于斯？原因就在于本卦有个微意：刚而震动，大壮其刚，内中其实就隐含凶险，因为物壮则老、过刚易折，是以尤须谨慎，否则就会遭逢不幸。 这才是本卦的“卦眼”。象传说：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”就是这个意思。取象于羊，即因为羊虽然也有角，也会横冲直撞，却毕竟力量还弱，有柔弱之象，跟龙马不同。而本卦正是要提醒人刚中仍须有柔的。非礼弗履，就是具体的行为准则。如果乱来，一味蛮干，那就糟了。 初九：“壮于趾，征凶，有孚。”便是蛮干。脚乱动，想凌践它物，或不应出征而出征，都会遭殃。 九二：“贞吉。”象曰：“以中也。”中道而行，当然贞吉。 九三：“小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。”小人用其壮，自以为得计，结果就如羝羊触藩，把角都缠住了。君子则不然。 九四：“贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。”这个时机就好多了，藩篱破了，羊角不会被缠住了，是可以勇往直前的时刻了。所以说好像一辆装满了车厢的大车，可以往前直进了。輹就是腹。 本爻仍应注意不可冒进，故王弼注说：“下刚而进，将有忧虞而以阳处阴下。行不违谦，不失其壮。”换言之，之所以可以前进，条件正在于“行不违谦”。 六五：“丧羊于易，无悔。”孔颖达疏云：“违谦越礼，必丧其壮。”违谦越礼，罪有应得，故也没有什么可咨悔的。 上六：“羝羊触藩，不能退、不能遂，无攸利；艰则吉。”这时羊卡在篱藩中，不能进也不能退，什么都干不了，因此无任何利益可言。但大壮卦是勇往直前之卦，此时不能打退堂鼓，要坚持住，能坚持就能成功。故象曰：“艰则吉，咎不长也。”困难很快就会过去啦！ 本卦乃教人处顺势时的作为。此时尚须非礼勿履，何况平日？孔子教颜渊克己复礼，说要非礼勿视、非礼勿动、非礼勿言、非礼勿听，即与本卦有关。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |