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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列由龚鹏程教授授权腾讯儒学独家连载，转载请注明作者及来源。 损益盈虚，与时偕行 损卦的彖辞。损卦兑下艮上，乃是泽水在山下侵蚀着山体之象，所以称为损。有减损之义，看起来情况并不太好。  损卦（资料图 图源网络） 但卦辞还不错，说：“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享”。用事时，只须花比较小的代价，犹如祭祀时仅用二簋（两饭盒）祭品奉事神明就够了，不须要太丰盛（古代祭祀之丰盛者，动辄九鼎八簋；现在却只有二簋。） 为什么这么好？彖云：“损而有孚”，形势虽损，但能获得别人的信任，事情就不难办成。孚是信的意思，有些人解释成俘虏，甚谬。 譬如家里穷了、儿女奉养父母薄了，父母若信任儿女，明白儿女的心意，自能体谅。反之，若父母子女情意不孚，则虽锦衣玉食亦多怨言。故关键在“有孚”，有孚乃吉，无咎。 但如何才能获得别人的信任信赖呢？象传说：“损，君子以惩忿窒欲”，首先对自己的欲望和情绪就要控制住，要损，减少嗜欲、消释情绪。孔疏说得很清楚：“夫人之情也，感物而动。境有顺逆，故情有忿欲。惩者，息其既往；窒者，闭其将来。忿欲皆有往来，惩窒互文而相足也”。在外在环境并不太好的情况下，欲转外境，先转己心。  欲转外境，先转己心（资料图 图源网络） 其次是在这种情况下处事必须极小心，费意斟酌。初九云：“已事遄往，无咎；酌损之”，九二云：“利贞，征凶，弗损，益之”，讲的都是斟酌，斟酌得中，才能无咎，因此象传说：“九二利贞，中以为志”。 惩忿窒欲，是在自己身心上做工夫；斟酌损益，也是自己对局势与处境的盘算拿捏，底下则开始讨论与别人的关系。 九三：“三人行则损一人，一人行则得其友”。王弼注：“损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓自六三以上三阴也。三阴并行，以承于上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实乃损。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，生可得乎？故六三独行乃得其友，二阴俱行，则必疑矣”。 此指交友必须谨慎。一般情况下，交朋友能增加助力；但有时人多了反而增加了内耗，似益实损。这时就该甩开，自己单干；也唯有自己独力做出点成绩出来时才能获得真正认同你的人之协助。 六四：“损其疾，使遄有喜，无咎”。此爻承上文，仍说友道。损其疾，是说相思想念之情应减损了，赶快去找志同道合之友吧，如此方能无咎。 这两爻，王注都用男女交往为喻，上一爻是说交友须如男女那样，阴阳相匹，始可化生。若二阴俱行，便不可能会有结果。本爻则说要主动去示好，以柔纳刚，方能减少伫念之疾。孔疏讲得更直白：“疾者，相思之疾也……阴阳相会，同志斯来，无复企子之疾。”相思病解除了，当然高兴。 六五：“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。据《尔雅》解释，十朋之龟指神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。但也有人说朋是朋、龟是龟。朋指朋比，两龟为一朋。如此，则十朋就是二十龟了。龟在古代为宝贵之物，这句所说的十朋之龟不知究竟何谓，但总归是说有人馈赠我十分贵重的礼物，得到了我需要的东西，故十分吉利。 字面意义即是如此，但此爻承前面二爻而说，事实上仍是谈友道。怎么说呢？ 请问别人为何会送你重宝？乃是靠你秉持某种方法或态度而得之的呀！自己去迎或去纳对方，不能崖岸自高、梗着端着，此即所谓损道。 六五所居的位置比六四更高，就应更注意这一点，故王弼说：“以柔居尊，而为损道。江海处下，百谷归之。履尊以损，则或益之。……阴非先唱，柔非自任，尊以自居，损以守之。故人用其力，事顺其功。智者虑能，明者虑策，弗能违也，则众才之用事矣。获益而得十朋之龟，足以尽天人之助也”。 损，就因此成了获益之法。王注虽然不免夹杂了点道家气味，但这一卦确实大有深意，足堪玩味。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 |