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富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？ 出自《项羽本纪》，意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？  晚清《衣锦还乡八人大轿图》（资料图 图源网络） 传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食（sì）者死人之事。 出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。 大致相当于后世的“食人之禄，忠人之事”这句话。今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。 出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。 主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。 大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！”主父偃说道：“我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！” 这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年！”今天很多贪官往往小的时候都吃过苦，成克杰上学前根本没穿过鞋，王怀忠是要饭的出身，或许也有这种要把过去应该有而没有的，一定要狠捞回来的心理吧！ 何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！ 出自《张耳陈余列传》中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何？ 张耳和陈余早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈余比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下，张耳为王，陈余为侯，陈余大大不服，因为张耳、陈余对于恢复赵地的功劳是同样的。 陈余用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈余归到自己一方，陈余提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。 刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈余。陈余发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈余。 有一话说：“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了！”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。 士为知己者死，女为悦己者容。 出自《刺客列传》，士为知己者用，意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。……国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。） 女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。 (责任编辑：admin) |