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编者按 2011年9月新华出版社出版了当代国学大师汤一介生平传记《汤一介传》。 2014年9月9日晚汤一介先生逝世。随后在他的亲朋好友和众多学生的支持和鼓励下，新华出版社在原书基础上进行了修订和增补，把汤先生传记出版以后至逝世期间的故事增补至书里，以对汤先生的一生作一个完整的记录。《汤一介传（增订版）》经汤一介妻子乐黛云审定后，近日正式出版，系当代国学大师汤一介生平唯一全传。  《汤一介传（增订版）》 李娟娟著 新华出版社（资料图 图源网络） 文／干春松 对于人生的境界，向来有许多不同的描述，在儒家传统中，深受人们认同的是《左传》中提出的“三不朽”说。在《左传·襄公二十四年》中，有这样一段话：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”这是春秋时期鲁国的叔孙豹和晋国的范宣子对于如何才能算得上“死而不朽”进行辩论时提出的标准。在叔孙豹看来，仅凭祖上的恩德而获得的荣誉只能算是“世禄”而不能称为“不朽”，唯有经过自己的努力，进而立德、立功、立言，且能持久被人认可，才能算作不朽。但是，儒家素来存在“希圣”“希贤”的精神追求，即使自己不能达到，但依然会朝着这一方向继续努力。在我熟悉的人中，汤一介先生就是一个以“三不朽”为目标不断努力的人。 立德：义不逃责、事不避难 作为著名学者汤用彤先生的哲嗣，汤一介先生继承了家族“义不逃责、事不避难”的家训。借用李中华先生的说法：如果仅就学术成就而言，汤用彤先生的许多贡献或难以超越，但综合来看汤一介先生算得上是“光前裕后”，作出了他自己的独特贡献。  汤一介先生与妻子乐黛云（资料图 图源网络） 如果以孔颖达“创制垂法、博施济众”的角度来理解立德的话，主要目标有两个：一是建立一种规范，二是让许多人受益。汤一介先生的很多工作都是具有建立规范的意义的。我们知道，在学术研究的过程中，总会产生一些引领性的事件、开创一个时代风气。比如，在20世纪80年代，“走向未来”“文化：中国与世界”等系列作品都可以看做是思想潮流的一种风向标。而在这其中，汤一介先生创建中国文化书院的举动很特别。当时社会上依然盛行对传统文化进行否定性的评价，创立书院的举动却力图改变几十年来人们对于儒家彻底否定的思维定式，重新建立人们对文化传统的温情和敬意。这样的做法为20世纪90年代的国学热的兴起，乃至21世纪之后的中华文化的全面复兴奠定了基础。 如果将“博施济众”抽象地理解为乐于帮助人，那么，大家都知道，汤一介先生和乐黛云先生都是热心伸出援手的人。他们对待学生是如此，对待其他人也一样。 汤一介先生给我留下印象最深的是，他与乐黛云先生的坚贞感情。他们婚后不久，乐黛云就因为右派被下放，许多人让他划清界限，但汤一介先生因始终以“乐黛云同志”称之，而被当时的主事者批评。他们自喻为未名湖畔的两只小鸟，互相砥砺、互相启发。在乐黛云先生的眼里：汤一介先生“做事情一板一眼，自己很累，看别人做不好又担心。他想得多，总是很忧心，不像我，做不好也不会遗憾。汤一介先生知识广博，却几乎没什么其他爱好，不抽烟、不喝酒，不爱应酬。喜欢听的歌也就那几首，喜欢看的就是几部上世纪三四十年代的好莱坞电影，知心朋友也就几个。汤一介先生生活很朴素，吃的菜就那几样，对穿不太讲究。他冬天戴的帽子是毛线的，想给他换一个皮的或呢的，他死活不同意。在很多人的眼中，汤一介性格内向，但他其实是个很重感情的人，很爱小孩，也很喜欢年轻人，只是他不大表现出来，和他聊久了，他会把掏心窝的话都说出来。”他对年轻人的关心，我自己亦有深刻的体会。因为他经常会阅读年轻人的作品，看到其中的优点，他会鼓励，使人如沐春风。 许多人对于汤一介先生参与梁效写作组，多有微词，对此，汤一介先生并没有避讳，首先他自己很诚恳地说，参加“梁效”是一个错误。但我同意这样一种看法：“虽有过错，无心为恶”。如果我们脱离具体的历史环境去评判一个人的行为，就是一种历史虚无主义的态度。 (责任编辑：admin) |