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不事王侯，高尚其事。  蛊卦（资料图 图源网络） 这是蛊卦上九的爻辞，看起来文义明白，其实解者多歧说，因为对整个蛊卦的理解有问题。 例如百度百科上有一解，说蛊卦是教人干被父亲蛊惑的事、干被母亲蛊惑的事；受父亲蛊惑，让他生活更充裕；不为王侯做事，就高尚了。又一解说：蛊卦内象风、外象山，风遇山而阻，有腐朽而虫生，故为腐败惑乱之兆。占得此卦，代表环境恶劣，所以该洁身自好，不事王侯，以避风头。 这些胡说八道，都不知蛊卦之蛊不做惑解，而应作事解，故成了笑话。历来解易者多妄人，如今尤其多了。 蛊卦在今传《周易》中乃大有为之卦，整体上乃是教人如何除旧布新，只不过不采取暴烈的革命手段，而是温和地在继承中创造，开出了新局。 但这样的卦，到最终，上九一爻，为何却说要“不事王侯”呢？ 这有两种思路，一是就干事说。干父之蛊、干母之蛊，事成蛊止了，就当功成身退，不事王侯，自得其天。历史上范蠡辅佐越王勾践复国后，归退于江湖，就是这种情况。表示干事并不是为了得逞自己的私欲。 另一就卦爻说。就像乾卦那样整个卦都象天、象阳，乃刚健用事之卦，但爻上九就要“亢龙有悔”了。教人应功成不居、退藏于密，否则便可能有悔。蛊卦之有为，类似乾卦；但为到最后，亦当超越此境，至于无为。无为而另显其大，显示了另一个更高的意义。  严光（资料图 图源网络） 如东汉光武帝时的严光，宁愿在富春江钓鱼，也不应帝诏做官。范仲淹评价他时，就引此爻说：“众方有为，而独不事王侯、高尚其事，先生似之”（严先生祠堂记）。范仲淹认为光武帝似屯卦初九那般，有“以贵下贱，大得民也”之德，而严光就显此蛊卦上九之德。两者都对，严光之风，亦山高水长，令人崇慕。清代惠士奇《易说》谓“高尚其事者，言非无事，亦非在事外。其事在千古，不屑屑于一国一家之事。属于贵而无位，高而无民者。”大抵也近此义。 前者事成而止，后者另创一大事，都是值得效法的。然而均非衰时避祸，为了自己的利益而隐忍苟全。这才是儒家的隐逸之道。 今人一谈隐逸，就以为出于道家传统，殊不知此种不事王侯的思想，久为儒门所提倡。象传曰：“不事王侯，志可则也”，孔子也曾想乘桴浮于海。 志可则也，是说这种态度、志向是可贵的。爻辞说此举可高尚其事，则是说：由做事的角度看，此举也开创了更高尚的事业。两方面都对隐逸极为肯定。 隐逸是中国特有的传统，史书中辄为列传以记其人其事，用以劝励后世。逸民不事王侯，故非公民、亦非属民，不臣天子、不友诸侯，自成其为高士、为隐者，为无所事事之人而已。此类人，在政治、思想、文化上都是大堪深究的，后世诗文图绘也对之吟咏甚多，我这里就不再引申发挥了。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程小传： 龚鹏程，字云起，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家，常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢，而且精通武术、书法，深广的学力贯通古今、融会中西，人称当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。 (责任编辑：admin) |