 殷墟出土古代占卜用龟甲（资料图图源网络） 古代的先民们为了生存和发展，不可避免地如同大自然作斗争，仰观天象的变化，俯察地理环境，千方百计地抵御自然灾害的侵袭，选择和创造有利于自己生存和发展的各种条件。在现实的斗争中，先民们不可能只会“临阵磨枪”，必然要积极地采取措施，提前对各种情况作出估计和预测。于是，占卜活动就应运而生了。在当时的条件下，这种占卜活动，也许就是很时髦的“现代化”。 一般认为，夏、商时代是用龟甲兽骨占测，称为“卜”，有河南安阳小屯殷墟出土的甲骨卜辞为证；周代出现了用蓍草占测，称为“筮”，有流传下来的《周易》《周礼》等书的文字记载为证。从《左·国》中的文字记载来看，春秋时期，卜和筮两种不同类型的占测方法并存，并用，甚至筮法也不只是《周易》筮法，很可能还有《连山》《归藏》以及其他筮书的筮法。随着时间的推移，卜法和其他筮法，逐渐地被《周易》筮法取而代之了。 春秋时期，往往卜筮并用。就是预测同一件事情同时采用龟卜和蓍筮两种占卜方法。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋曰：‘求诸侯莫如勤王。’使卜偃卜之，曰：‘吉’。筮之，遇》，曰：‘吉。遇公用享于天子之卦也。”为什么要卜与筮同时进行呢？凡有重大的举动，为了慎重，卜筮同时进行，按照卜和筮的情况，然后再作出决定。 《礼记·曲礼》说：“卜筮不过三。”郑玄注：“求吉不过三，鲁四卜郊，《春秋》讥之。”陈澔注：“此命蓍龟之辞不过三者，一不吉至再、至三，终不吉，则止而不行。”对同一件事占测吉凶，不论是卜的方法还是筮的方法，都不得超过三次。第一次卜或筮，得到的结论不吉或不明确，可以进行第二次，至直第三次，但不得进行第四次，即最多不能超过三次。否则，就是亵渎卜筮了，就是对卜筮最大的不尊重。  占卜龟甲（资料图） 《礼记·曲礼》还说：“卜筮不相袭。”郑玄注：“卜不吉则又筮，筮不吉则又卜，是渎龟策也。”这就是说，用卜的方法，得到的结论不吉，就不能再改用筮的方法去占测；用筮的方法，得到的结论不吉，就不能再改用卜的方法去占测。否则，就是对龟策的亵渎，是最大的不敬了。尽管春秋时期有“卜筮不相袭”的规定，总免不了有人要违反这个规定。郑玄指出，晋献公就违反了。晋献公征伐骊戎时，想把骊姬娶来为妻，就用卜的方法占测，得到的结论不吉，晋献公不甘心，于是，又用筮的方法占测。这种做法，就是违背了“卜筮不相袭”的规定。 卜筮并用与“卜筮不相袭”似乎是矛盾的，其实，二者并不矛盾，区别的关键在于指导思想。卜筮并用是忠于卜筮的表现；卜不吉又筮，筮不吉又卜，总想得到吉辞以满足个人的私欲，是不忠于和不尊重龟策，是对卜筮的亵渎。 春秋时期还有“筮短龟长”的说法。认为筮数短，龟象长，筮法不如卜法更为灵验。《左传·僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉。筮之，吉。公曰：‘从筮。’卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。”’郑玄注：“物生然后有象，象然后滋，滋而后有数，故象长数短也。”这里，郑玄为“筮短龟长”的说法提供了理论依据。但是，孔颖达另有见解，他指出：“卜人欲令公舍筮从卜，故云‘筮短龟长’。”原来，卜人说“筮短龟长”，是为了说服晋献公不要纳骊姬为妇人。而晋献公早已色迷心窍，管什么长与短，还是纳骊姬做了他的夫人。 不论“筮短龟长”是不是定论，历史事实是，龟卜之法早巳失传了，而蓍筮之法却流传下来，成为历代研究《周易》的学者们必定要研究的课题（此处蓍筮指《周易》筮法，《连山》、《归藏》筮法，以及先秦其他筮法也已失传）。后世有所谓《卜法详考》之类的著作，其论灼龟的操作方法和吉凶的判断方法，皆是拾取历代典籍中的只言片语，加以主观臆测而成，其具体地操作方法和判断方法，已经无人知晓了。卜法的失传和《周易》筮法得以保存，是由于“优胜劣汰”的历史规律所致，还是固有别的什么原因？今天对这个问题还难以作出结论，还有待研究考证。但是，我们现在能见到的先秦占测方法，唯有《周易》筮法最为完备，而且为历代所沿用，一直至今。 (责任编辑：admin) |