 图一  图二  图三 《周易》有乾坤两卦。乾者，“天行健”之象。坤者，“地厚载”之象。 说起“天行健”，不由使人想起甘肃武威雷台出土之天马（图一）。行空天马超越风神龙雀，潇洒信步广宇河汉，最为适合表征“天行健”。说起“地厚载”，则使人想起陕西茂陵霍去病墓之卧牛（图二）。卧牛去尽火牛阵缚刀之角，屈膝袒背望天，最为适合表征“地厚载”。 无独有偶，出土天马龙雀的武威雷台晋墓，也有类似牛雕出土（图三）。茂陵霍去病石雕卧牛，以及与其相似的武威雷台铜铸辕牛，都去除了牛角，恐怕都有“地厚载”之“坤道”的象征意义。 但是今见之《周易》却并非如此。《周易》是以“神龙”象乾，以“牝马”象坤（牝读pin，意为雌、母）。不过，有迹象说明，乾的象征原先可能是马，而坤的象征原先可能是牛。 《周礼·夏官》有“马祖”之名。东汉郑玄说：“马祖”就是“天驷”；“天驷，房星也；房为龙马。”《礼记·月令》也说：“孟春之月，天子驾苍龙”；《注》云：“马八尺以上为龙”。行空天马，是为“龙马”，自可以“神龙”之位象乾，以示“天行健”之意。 可是，《周易》之《孔疏》却说：“坤是阴道，当以柔顺为贞正，借柔顺之象，以明柔顺之德也。牝对牡（牡读mu，意为雄、公），为柔马对龙为顺”。还说：坤之象征“不云牛而云马者，牛虽柔顺，不能行地无疆，无以见坤广生之德；马虽比龙为劣，所而亦能广达，象地之广育”。 其实，牛既然有“柔顺”之性，又能耕田犁地，自可象坤，以示“地厚载”、“地广育”之意。孔颖达“不云牛而云马”之说，也许正透露了《易经》曾经以柔顺之牛为阴坤之象的信息。 《说卦传》曾说：“乾为马，坤为牛。（周公以乾为龙，而夫子以为马；文王以坤为马，而夫子以为牛。）”《说卦传》还说：“坤为子，母牛。”邢昺《尔雅义疏》也说：“乾为马，坤为牛。”这些，都是《易经》曾以马象乾以牛象坤的信息遗存。 礼失求诸野。时至今日，韩国乐人依然视马皮鼓为天，牛皮鼓为地。依此，私以为甘肃武威雷台之天马与陕西茂陵霍去病墓之卧牛，均非寻常之物。武威雷台出土之天马，茂陵霍去病墓前之卧牛，实在是“乾”之“天行健”、“坤”之“地厚载”的绝好象征。 天马超越龙雀之风姿的飘逸潇洒，卧牛仰望苍穹之眼神的温顺慈祥，是古今马雕、牛雕绝无仅有的。 (责任编辑：admin) |