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八、与体制内课程的关系 王财贵主张：在私塾和学堂进行全日制读经，全天读经，基本不学习正规学校课程，与现有教育体系无法接轨。王财贵先生于2008年7月26日在广州中山大学的讲座：《诗礼传家？民风归厚》，谈到：？“有两种方法可以应对所谓学校的功课，第一是跟进法，第二是搁置法。什么叫跟进法？以大量读经为主，每天用少量的时间去跟着学校功课走。用多少时间呢？大概用五分之一的时间，就是说我们学校是浪费五分之四的时间了，其实学校那些功课用学习时间的五分之一就做完了；如果读经的效果出现了，用十分之一的时间就可以做完学校的功课，甚至超前；……？另一种方法是搁置法，搁置不做学校的功课。为什么？因为大量时间要读经，已经没有时间再浪费了。……到了第六年，他开始来学学校功课。……这个读经的孩子呢？只要花五分钟就可以把一年级的数学学完，再学二、三、四、五年级的数学，总之五年的数学大概在一两个礼拜之内就学完了。何况其它课程呢？”王财贵先生又说：？“不过专业读经的孩子，我都建议中外文读20万字以上，年龄在13岁以上，才让他学才艺。在他读经的最佳时期内最好不要随便地耗费在别的学习上。……他长大了自然会的功课，都不需要教。我们要关注的是他长大以后不能够再去做的部分。讲一句最耸人听闻的话，就是，所有学习都可以忽略，唯独读经不能忽略。所有学习都可以等待，唯有读经不能等待。”（《王财贵先生对〈教育家〉杂志读经后续讨论的回应》） 陈杰思主张：与基础教育体制接轨，学习学校课程，在学校中设立“三必二选”课程体系。或者在书院中设立“三必二选”课程体系，利用体制教育的课余时间、节假日进行教学。陈明教授批评民间私塾“全日制读经”无法为孩子们提供谋生通道，这种意见是正确的。我们主张接受国学教育的学生，必须同时接受现代科学知识体系的学习。学生如果脱离学校到书院进行专门学习，要在学校保留学籍，书院应要帮助学生补习体制课程，应该有为孩子一生负责的态度。在现代社会，如果一个儿童连现代科学知识体系都不去学习，就不可能在社会上有立足之地。王财贵先生的四个孩子在台湾读书都进了体制内的学校，仅仅是利用课余时间读经，这是一种值得倡导的方式。 毛勇先生认为，国学教育除了在体制外进行专业国学教育的探索之外，更重要的任务应该是融入体制，成为普及性的国民基本教育，这个意义更大。因此不能全盘对抗体制，完全否定体制的一切。 九、学习理念 王财贵主张：提出“及早读经，老实读经，大量读经，快乐读经。”近些年发展为纯读经。王财贵先生于2008年7月26日在广州中山大学的讲座：《诗礼传家？民风归厚》，具体谈到：“第一点‘早读经’。‘及早’就是越早越好。早到什么时候呢？各位你说早到什么时候？如果说胎教，很多人要去跳楼。（众笑）早到从今天开始，从你知道的那一天开始；纵使这个孩子已经长大了也可以从那一天开始；纵使我们大人也可以从今天开始。……第二点老实读经。什么是老实读？第一，读真正的经，不要读次要的经，更不要读假的经。……读真正的经，那么中国人先读中国的经，而后再读外国的经。……再来，老实读经就是只是读经，不要耍花样，花样越少越好。什么叫花样？为了鼓励孩子的兴趣，我们就用各种花样来吸引，首先是轮流读、接龙读，更多花样是讲故事，再来是做游戏、给奖品。……再来就是大量读经，什么意思呢？读的字数最多，遍数最多。字数多，比如1天100个字，是不是可以提升到200个字、300个字、500个字。遍数多，我们说念100遍，会背，是不是可以提升到200遍、300遍终生不忘；……大量读经大到什么地步呢？从2小时到4小时，4小时到6小时，6小时到8个小时，有的人一天读10个小时。……第四快乐读经。只要及早读经，越早越快乐，越晚就越不快乐，因为已经错过时机；只要老实读经，越老实越快乐，因为他的心越读越‘定’，能‘定’的孩子也能‘动’（人本来就是动物，你不要烦恼孩子不会动，你只烦恼孩子不会静）；所以读经得越熟，他越高兴越快乐；只要大量读经，他内在的酝酿越产生作用，他自己的了解，那种深度的默默然中的了解，越能够开发他心地的光明，这才是真正的快乐，这种快乐是幸福的快乐！” 陈杰思主张：陈杰思评价道，胎儿或者零岁到三岁的儿童，如果经典能发挥对儿童的作用的话，也是父母通过自己学习经典，将经典义理转化为自己的思想、性情、行为，进而由父母熏陶、影响胎儿和儿童。放弃父母的责任，只让胎儿和零至三岁的孩子听读经机，成效几乎为零。儿童读经宜从三岁开始，读《三字经》、《弟子规》、或者读《君子规》，加上读唐诗宋词，既可以识字，又可以理解一些浅近的道理，改变自己的思想观念，并在行动上表现出来。不能只是读经，而排斥国学技艺课程、科学教育、活动、游戏、德育动画、事上磨练，那样会枯燥无比，不可能快乐。儿童在读完《三字经》、《弟子规》、或者《君子规》之后，就要立即向转读四书五经。读经要适量，要读重要的、有用的、精华的经典。不能只强调读经的数量，而更应当强调读经的质量，要考虑理解了多少、运用了多少、消化了多少。中国儿童不必读西方经典原文，可以长大之后读各种西方思想家的著作译本，效率更高。只有按照十八项基本理念去接受国学教育，才会将国学精神融入到自己生命之中，才会有得道之乐、孔颜之乐，这才是真正的快乐！ 陈杰思提出国学教育义理模式有十八项基本理念：系统完整、持续深入、纲目有序、融会贯通、主题教育、义理主导、萃取精要、具体充实、传道育德、崇敬圣贤、涵养品性、理解体证、知行合一、经世致用、全民读经、全民教化、五治并举、国学生活。具体内容详见本书第三章。 十、学习费用 王财贵主张：送入全日制私塾学习，配之以成套经典和国学机，每年数万元，十年需要数十万元，如果按全程规划三十年，则需要上百万元支出。 陈杰思主张：陈杰思评论道，纯读经的学堂的利润通常来自于三个方面：1、一堆成套的注音大字版经典，不考虑这堆经典里是否有无用的、不重要的甚至是糟粕的东西。2、一台国学机，要的是量大，量大才能价格高，而不考虑学习者是否能听懂，是否能接受。3、让学生进入相对封闭的私塾数年，全面控制学生，才能保障其收入的稳定性。所以，某些学堂采用纯读经的模式，不是出于教育的理念，不是出于为了学生的理念，而是出于金钱利益而进行的设计，并且用美好的词语进行包装。我认为，国学教育不是富人教育，必须面向一般家庭，一般家庭能够承受。我出于复兴文化的理念，出于为了学生全面发展的理念，设计了一套收费合理、辛勤付出、成效显著、持续发展的义理教育模式。在家按国学教育义理模式自学，仅需数百元费用。如果送孩子到书院接受系统国学教育，利用课余时间和节假日学习，每年需要数千元。 十一、学习目标 王财贵主张：“开发人性，培养人才。”？（《读经教育百问千答》）王财贵先生在《读经教育的全程规划》提出读经要培养三种人才：“第一种人才是思想家……第二种人才是政治家……第三类人才是企业家。”又说道：“有了成人成才的基础，乃至于他最终没有成为大才──没有成为大思想家，大政治家，大企业家，他也可以成为中才，小才，他也可以在各个场合，各个行业，贡献他一已的才华，甚至可以成为各个行业的领袖人物。” 陈杰思主张：陈杰思评论道，一个人要成为“大政治家、大思想家、大企业家”，需要多种因素：1、个人潜质。2、社会条件。3、学习系统的现代知识体系。4、经典教育。5、事上磨练。有人对陈杰思讲：“你讲了真话，但家长们和孩子们不愿意听，他们或许更愿意听那些令他们激动的假话。” 陈杰思提出国学教育八项宗旨：吸取圣贤智慧、培养道德品性、安顿身心性命、弘扬中华精神、树立核心价值、复兴中华文化、推行社会建设、成就正道事业，这也是国学教育的八个目标。基础国学教育的主要目标是培养君子，提高教养，开发智慧，转化心性。专业国学教育的主要目标是培养国学研究人才、培养国学运用人才、培养国学教育人才。 目标与实现目标的方式是密切相关的。要实现国学教育的八个目标，仅仅靠诵读和背记远远不够，必须按照经典教育的八项原则，必须运用国学教育义理模式的十八个理念。绝对不是死记硬背经典，德性就自然形成，而是要在诵读、背记经典之时，理解经典义理，经典义理滋养人的心灵，并按经典义理去做大量的道德之事，按经典义理修正自己，德性才会增长，人格才会成长。历史上出现学习过圣贤经典的奸臣，原因不在经典本身，而在于学习的方式不当，在于社会环境的不良。 如果用经典培养人才，则必须让读经者理解经典的思想，使经典的智慧转化为自己的智慧。如果只是死记硬背，不进行理解、思考、判断，窒息人的创造精神，容易产生没有主见的盲从者，产生没有思想的教条主义者，没有头脑的精神奴隶，对社会的发展极为不利。 毛勇先生认为，国学教育至少要培养有道德，有生活情趣，有生活技能，有生存能力，能幸福快乐生活的人，没有这个基础，所谓“大才”、“圣人”只是空中楼阁。 十二、师资要求 王财贵主张：一般教师懂汉语拼音即可，不懂汉语拼音会按国学机键者亦可。“一来老师不必有学问，二来学生不必有程度，因为老师只是看著书念书，学生只要跟着老师念。”（《读经教育的基本原理》）“如果教本选用注音本，则任何人，只要读过小学二年级以上，认识注音符号，就可以当指导读经的老师，因为不必讲解，所以不须要科班出身的专家。”（《儿童读经教育说明手册》）对一般教师的成长没有提出明确的要求，没有提供培训计划。王财贵先生讲：“再落实来说，如果一面读经，一面解经，岂不甚好？但这是不现实的。首先，当今天下被认为堪当解经的人，寥寥无几；其次，那些堪当经师的人，都是皇皇学者，谁肯屈身来教幼童？所以我说那些阿猫阿狗的老师也可以来教幼童。他们虽然不能解经，但如果只是让学生“小和尚念经”，他们就能教。”（《心忧？何求？——敬答刘勇先生》） 又讲：“甚至小学没读过，他只要认识注音符号，就可以当读经老师，甚至他不要认识拼音符号，只要会按CD机器，就可以当读经老师，因为经典录成CD用声音就可以传授经典，如果你能认识拼音，看着有拼音的书念给孩子听，就可以做读经教育。”（《读经教育百问千答》）王财贵教授虽然要求读经老师读论语至少一百遍，但从不要求读经老师读注疏读讲解，并且禁止读经老师讲解，说是怕障碍孩子慧命。 陈杰思主张：陈杰思评论道，如果对国学教师没有适当的要求和考核的标准，如果让教师没有一个成长的过程，其实，就是助长了教师的懒惰和愚昧。在儿童读经班上任教的老师，由于没有讲经的任务，也就没有自我提高的动力，教了许多年之后，自己的国学水平没有提高。一个奇异的现象是，一个儿童读经的教师，要求孩子背会经典三十万字，但却不要求自己背记经典三十万字，既然认为背三十万字经典那么重要，为什么自己不背呢？ 陈杰思认为，国学三类课程（核心课程、原典课程、技艺课程），每门课程都需要专门的教师。每位国学课程教师，都需要有中文、中华历史、中华义理三门课程基础，同时又具备自己所教课程的的专业水平，掌握教学方法。中华义理教师需要具备六个客观条件和四个主观条件。如果达不到要求，只能是临时国学教师。临时国学教师必须使用好的教材，按各门课程的教学体系推行教育，并在教学不断成长，成为合格国学教师。 国学教育事业最大的障碍就是缺乏能够讲解经典、践行经典、应用经典的老师。现在中国虽然出现了数千家私塾和学堂，但是大多数私塾和学堂并不需要真正的国学老师，他们只需要会读汉语拼音、会按国学机按钮、会带着孩子诵读的临时工。一般民众也没有多少人有兴趣去听人讲经。学院派的学者基本上不会讲经。如果不改变现有的国学教育的模式，就不可能形成对真正的国学教师的市场需求。在现实中，少量的可以讲解经典的教师，就因为没有稳定的大量的听众，最后他们就会退出国学教育的领域。没有需求，就不会有人认真地将自己发展成为国学教师！ 十三、学习方法的来源 王财贵主张：儿童读经的模式来源于应试教育中的死记硬背，来源于小和尚念经：“儿童读经并没有固定的进度，又不要求他了解内容，只像‘小和尚念经’”。？（《儿童读经教育说明手册》）王财贵先生的“纯读经”是前无古人的，由他独创。 陈杰思主张：国学教育义理模式来源于二千多年私塾、书院的传统教育方法，来源于孔子教学法、朱子教学法，来源于孔教学院经训科和台湾《中华文化基本教材》教学模式，经过中华义理经典教育工程的长期实践，经过陈杰思的系统整理和发展，而且教学方法符合现代教育学、心理学原理。 十四、关于解经 王财贵主张：在儿童读经体系中，在三岁至十三岁之间，孩子只需要死背经典，不需要理解经典，唯有十三岁之后背了三十万字经典的人，进入文礼书院，才能接受王财贵先生之讲经、解经，在此之前不必听人讲经，只需要诵读和背记。因为一般教师不具备讲经、解经之资格，孩子身边没有会讲经、解经的人。 陈杰思主张：陈杰思评论道，如果不对学生解经，不能启发学生思考，就会助长某些学生的思维的惰性，使之变得愚昧。如果一个学生不能背会三十万字并走进文礼书院接受解经的教育，那么，这个学生按儿童读经的模式去背经典，不管是背了几万字还是几十万字，就基本上处于没有理解、无法消化的状态，最后的结果是，大量地遗忘，以前的读经、背经基本上就是无效劳动。如果是采用在理解的情况下背记经典，那么，背一句就有一句之功，背一百句就有一百句之效。 我们可以将解经分为二个层次：浅度解经和深度解经。凡具有初中水平以上的教师、家长及社会各界人士，都能够浅度解经。不能说只有王财贵这样高水平的人才能讲经、解经。国学教师可以依据国学专家经典的注释本与解读本，告知学生每句经典中每个字的音、形、义，用白话文翻译整句经典，将专家的讲解转换成自己的教学语言向学生讲解。如果再复杂一点，浅度讲经就按本书第三章关于《儿童经典教育浅度理解的基本要求》去做即可。深度解经，则必须是具有较高思想水平的人、具有很好的文言文功底的人才能开展。所以，一般人学习经典，先接受浅度解经，后再接受深度解经。所以，我主张，在全国范围内的所有私塾、学堂、书院都要担负起浅度解经的责任，其中少数学子可以投奔大师或大家的门下，由他们进行深度解经，也可以通过阅读历代国学大师的著作而对国学有深度的理解。 心理学家皮亚杰的研究，人类认知能力的发展，分为感觉动作期（一至三岁），运思准备期（三至六岁），具体运思期（六至十一岁）和抽象运思期（十一岁以后）四个阶段。三岁以后儿童就有一定的理解能力，在这种情况下，诵读经典之时要让儿童记住字音、字形、字义，并对原文有浅度的理解，完全是做得到的。王财贵先生的规划是，人经过十年时间背诵经典三十万字，然后进入到文礼书院，“既然到了书院，我们第一步就是可以解经了，那解经要把他以前所读过的书，中文二十万，外文十万，一个字一个字地解，每一个字都会解，每一个词语都会解，每一章节都会解，全篇都能够把握，这样子大概做两年就能够做完，他的学问的根基啊已经打的很深了。”（《季谦先生谈文礼书院的规划》）其实，“一个字一个字地解，每一个字都会解，每一个词语都会解，每一章节都会解”并不难，只要在诵读经典的时候看注释和译文即可，而不必要等到十年之后到文礼书院才去做，因为，能到文礼书院的人毕竟是极少数的。本人建议王财贵先生将理解每句经典的意思和浅度解经这样的简单工作下放给一般的私塾和学堂去做，而自己坐镇在文礼书院，就可以专心于深度解经。这样做给学生带来的最大利益就是，即便最终不能走进文礼书院跟随王财贵先生学习，即便是半途而废，每一个背诵经典的学生，背一句就理解一句，消化一句，总是有所收获。 现代社会中，儿童生活在更复杂的社会环境中，如果不能通过启发、思考、理解来培养学生的自主、自觉、自立意识和独立思考的能力，而是通过死记硬背来培养他的盲从、奴性、依赖性，就会禁锢儿童的生命，蒙蔽儿童的眼睛，使之丧失创造性，使之丧失生命的活力，这样的儿童就很容易走向失败，结果让骗子和专横者占到便宜！我历来反对“填鸭式”的应试教育，更反对将这种应试教育的模式搬到国学教育中来。 十五、对待科学的态度 王财贵主张：“数学科学是不用教的，谁教数学谁教科学谁就是笨老师，人类心灵当中本来就有逻辑，本来就有数学。”（《一场演讲百年震撼》）2007年04月王财贵在广州白云区德泽中学讲：“其实，数学也不用学了，数学课应靠边站。小学数学不过是加减乘除，归根到底是要阅读，读懂题意了，自然就明白如何解题。如果在现行体制下，学校觉得诵读经典的时间不够的话，完全可以把数学课也用上！”（2007年04月28日《南方都市报》）王先生认为，数学是不用教的，至少小学到中学的数学，都是很简单的，都是可以自学的。自然科学是不用教的，至少小学到中学的科学是不用教的。因为都可以用文字说明。王财贵先生还提出“数理读经”的概念，有人描述道：？“一个孩子读多了数学的文章，以后作文也可以非常精确表达自己的意思。而且，倘若开始读不懂，以后可以反复读，把数学课本当作读经来读，一遍再一遍，慢慢体会，渐渐懂，懂了继续前进，这样就可以自己学数学。”（方哲萱：《王财贵先生与“儿童读经”》） 陈杰思主张：自然科学与社会科学都要通过学校教育进行系统学习，经典教育不能替代自然科学和社会科学的教育。如果通过理解、体证、运用的方式诵读经典， 也就是提升智慧、培养能力、改善精神，从而间接地有助于学好自然科学和社会科学。但如果是用“死读书”的方法诵读经典，会出现思想僵化、思维懒惰的现象，反而不利于自然科学和社会科学的学习。经典教育与科学知识的教育遵循的规律不同，运用的方法不同，不可混杂。 毛勇先生认为，读经与科学教育并不是矛盾的，孔子的教育除了六经外还有六艺‘礼、乐、射、御、书、数’的分科教学，礼是礼教，有今天德育的功能；乐，音乐舞蹈诗歌的教学；然后射箭驾驭马车，既有体育军事的训练也有生活技能的训练，今天就是讲文武双全了；书是书法了，文字学的内容，六书的教学；数，就相当于数理化这些自然科学的教育。每个孩子天生都会对生存的环境和大自然产生好奇和敬畏，培养孩子的科学思维科学素养创新能力是要从小开始的，怎么可能为了先读十年经书，强制扼杀孩子的数学学习和科学学习呢？南怀瑾先生晚年就极力反对读经与现代知识技术对立的现象，他说“现在社会上有的人带领儿童读经，乱读。儿童读经，我在台湾提倡了几十年，但是大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，会反感，一二十分钟快乐地朗诵，慢慢就容易背下来了，不要变成负担。”“？我们中文、英语、算术各种科学都在学。不能死读书，外面的事情都要知道。”“外面有人说我提倡私塾，主张专门读古书，那是害死人的，‘读死书，死读书，读书死’。 作者简介： 陈杰思在经学、子学、理学、心学的基础上，将中华民族的核心价值、道德理念、民族精神、生存智慧、管理之道、成功之道融会贯通，形成“十纲百目”（十大纲领132个主题思想）的国学思想教育体系，倡导建立中华义理学科与课程。现任中华义理书院院长、世界儒学联合会秘书长、世界儒商联合会秘书长、世界儒教大会组委会主任、香港孔教学院国学教育委员会主席、中华义理经典教育工程组委会主任、首都师范大学儒教中心特邀研究员、陕西国学研究会中华义理首席专家、西北大学现代学院客座教授。代表著作有《中华义理》、《中华义理经典》、《中华十大义理》、《君子规》、《国学复兴方略》、《香港儒家德育与公民教育课程》、《中华诵经典义理教程》（十卷本，中华书局版）、《仁》、《义》、《礼》、《智》、《信》、《忠》、《孝》、《廉》、《毅》、《和》、《国学教程》十卷本（香港版）、《真正国学教育方案》等。创办中华文明网（http：//zhonghuawm.com）作为弘扬中华文化的公益平台。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |