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文/郭齐勇 最近十多年，学术界展开了关于“亲亲相隐”的论战。有的专家认为儒家主张的“亲亲相隐”成为现在腐败的根源。到底是不是这么回事呢？儒家有很多关于廉德与廉政、关于孝悌与廉政的关系的论述。儒家不仅有一个知识系统、一个价值系统，更是一个信仰系统，有对天地的敬畏。在整个儒家伦理的思想中，“亲亲相隐”只是一个很小的问题。最近十多年，学术界关于“亲亲相隐”的争论，有一两百篇文章、好几本论文集。 以下我讲五点： 一、《论》《孟》三段文本的要旨。二、“直”、“隐”、“孝”、“仁”与“爱有差等”。三、西方思想史上的“亲亲相隐”。四、“亲亲相隐”制度化对人民权利的保护。五、“大义灭亲”与为什么不能以此作为法律之依据。  孔子与孟子（资料图 图源网络） 一、《论》《孟》三文本的要旨 这场争论就是围绕着三文本展开的。因此，我们有必要通过文本的解读，来了解到底孔子、孟子的主张是怎么回事。 《论语·子路》篇的第十八章记录了这样一个故事：孔子率领众徒周游列国时曾到过楚国。过去楚国的范围就是我所在的两湖，还包括今天河南的一部分以及安徽的一部分。楚国北部有一个叶（shè）公，他所在的党乡有一个以直闻名的人，大家叫他直躬。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语·子路》） 这段话的意思是，叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他向官府告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐，儿子为父亲隐。正直就在其中了。”在这里，“攘”是有因而盗，即不是说去鼓励偷盗，而是“凡六畜自来而取之曰攘”。也就是说，傍晚我们收羊圈的时候啊，把羊赶回到自己家里栏圈中，但没有把别人家里掺和进来的羊还给人家，这就是“攘”。而子证之的“证”就是告发。孔子所讲的“隐”不是隐藏的意思，而是不声张、不公开宣扬的意思。并且，它包含父子之间相互的微谏，相互的内部批评。让爸爸把羊送还就行了，不必当众宣扬，也不必向官府告发。这样的“直”才是真情实感，才是真正的直。 面对楚国的叶公的挑战，孔子的回答：我主张的是，在发生民事纠纷案件时，不是什么特别大的问题，比如顺手牵羊这类的问题，父子之间的批评，应当是一个内部的批评，不要把它张扬过大，损害了父子之间的恩亲，不要弄到法堂面对的尖锐地步，而是轻微批评就可以了。这是一个文本。 在《韩非子·五蠹》中也讲到直躬这个人，说直躬这个人一定要把他的爸爸告到官府里面去，结果楚王听说以后就非常不高兴，楚王就要处置这个直躬，认为子女怎么可以告自己的爸爸呢？在《吕氏春秋》中也有类似故事的记载。这说明《论语》中所记载的父子相隐的故事，有各种不同的版本。比如，有一种版本是说：直躬的父亲偷了别人的羊，官府要把他爸爸抓起来。直躬说：“我要代替我的爸爸去服刑。”通过这种方式，再一次的买取他的直名。所以孔子听闻以后就说，直躬是利用他的爸爸两次得到“直”的好名声。第一次得到好名声，是他要向官府、社会上告发他的爸爸，他的爸爸是顺手牵羊，或者是别人家的羊到了他们家羊圈，没有及时还给别人。第二次是说官府要抓他的爸爸，他说他要代他的爸爸去服刑。这就是买直名，沽名钓誉。他完全是为了他自己的名声，很矫情。 下面我们再讲两个故事。先讲一个，在《孟子·尽心上》“桃应问曰”章记载了这样一个故事，这个故事也是中国伦理史上很有名的两难推理故事。它其实是编造出来的，因为伦理推理可以产生论辩，来锻炼我们的思维。  二十四孝之虞舜孝行感天（资料图 图源网络） 桃应是孟子的弟子。我们知道，孟子生于战国的中期，是今天山东邹县这一带的人，是邹国人。孟子和他的学生桃应讨论了什么问题呢？他们讲到，过去大舜的时代，舜做了天子（舜是一个极其孝顺的人）。而舜呢，出生在一个很不幸的家庭，他的爸爸非常混蛋，他的后母非常恶毒，他的弟弟（象）也非常顽劣。他出身在这个家庭里面，依然维护孝道。他的爸爸、后母、弟弟多次加害他。他要打井，他们就把下井的梯子抽掉，以为他会被淹死；他要上屋顶去修粮仓，他们也是把梯子抽掉，加害于他。所以，在这样一个家庭里成长的舜，被选为部落联盟的首领，甚至被称为“圣王”，是因为他极其的孝顺，不断感化他的家人，感化周边的人。他当了天子以后，请了民间非常正直又极具正义感的人皋陶，让皋陶做大法官。 在这里，桃应就提出了一个问题：如果舜的父亲杀了人，应该怎么处置呢？孟子就说，假如出现这样的现象，“执之而已矣”，抓起来就是了。桃应就很机智地问：“然则舜不禁与？”大舜不禁止大法官皋陶抓他的爸爸吗？孟子的回答是：“夫舜恶得而禁之？”舜怎么能够去禁止呢？他已经任命了皋陶为大法官，舜作为天子，既然任命皋陶执法，又怎么能去干扰他执法呢？“夫有所受之也”，舜是受命于天的，而皋陶的职务是授之于舜的。因此，舜也不会去干扰皋陶的执法。 这是前面一部分。后面一部分，桃应问：“然则舜如之何呢？”下一步，舜会怎么做呢，也许是在两难之中，大舜会采取这样一种方式：放弃天子之位。因为大舜本来就不想坐拥天下，不想拥有广土众民，不把权力利益看得很高。他放弃天下就像放弃一双破草鞋一样。也许，舜会悄悄地背负起他的爸爸，逃到法网之外，到山东沿海的不毛之地，自我流放，不再当天子，到那里和爸爸一起享受天伦之乐。然而，现在的我们知道，如果这样，就是逃犯。 孟子作为战国中期的人，他与弟子讨论远古三代的故事，他的推论有两层意思：第一层意思，一定要执法，天子也不能干预司法；第二层意思是说，其实一个两全之策就是如果舜放弃天子之位，那么他没有这样一个公权力了，也就无所谓利用公权力来保护他的爸爸，也许他会用自我流放的方式来解决这个问题。这里我们讲的是《孟子·尽心》上篇中的一章，介绍的这个故事是中国伦理学史上的很有名的一个伦理推理。 下面还有一段文本，是《孟子·万章》上篇所记载的故事。万章也是孟子的高徒，晚年是和孟子一起编写《孟子》这本书的学生之一。这也是一个伦理两难推理的故事。 万章问孟子说：过去大舜的时代，舜是以孝闻名，才拥有天下的。尧因此传位于他。他的后母弟象，非常顽劣。他曾经加害于舜，甚至有一次他还想娶他的两个嫂子（舜的两个妻子），象总是伤害他的哥哥。舜做了天子之后，就把象流放了，流放到今天湖南与贵州交界的偏僻一带，是为什么呢？孟子就说；哪里是流放象啊！明明是加封啊！（因为当时有人想不通，哥哥做了天子，怎么能流放自己的弟弟呢？）万章又说：你大舜做了天子以后，批评、责备甚至杀戮如四凶等人。但是对你的弟弟象，是一个最不仁的人，你还把他封为有庳国的国君，难道有庳国的国民有罪吗？难道仁人可以这样做吗？  四书章句集注（资料图 图源网络） 战国时对于这个故事有两种议论，一种是批评天子流放亲弟弟，一种是批评天子封赏这个有问题的弟弟。孟子和万章也是进行伦理推理和讨论，并不是实有其事。孟子说：我们仁人对于兄弟来说，不要怨恨你的兄弟啊，我们兄弟手足之情啊，弟弟有什么做得不当的地方，我们不要发怒，也不要怨恨他，我们亲他爱他而已。我们亲他爱他，自然是希望他经济上好、政治上好，有名、有钱、有地位。封他到有庳国去，只是一种政治智慧。对于一般人来说，如果做了天子而对弟弟不加封赏是说不过去的，特别是西周以后实行分封制。如果你做了天子，而你的弟弟还是一个匹夫的话，这怎么叫亲爱他呢？这也是他那个时代，人们解读舜要封赏有庳国给象的一个故事。 万章又问：那为什么有人说是流放呢？孟子说：其实，对于批评封赏象的人和对于批评流放象的人，你们要知道这是舜的政治智慧，看起来封一个偏远的有庳国给他的弟弟，实际上他派了大量的官吏去监管他的弟弟。名义上我是封了象一个有庳国，但是我派了很多监管的人去帮助象治理这个有庳国，不会让象祸患有庳国的臣民。所以在这种情况下，看起来是封象，实际上是放象。在封赏和流放之间，这个故事也引起了很多非议。万章和孟子讨论的这个故事，就是关于象这样一个比较混账的弟弟，舜做了天子以后到底怎么对待他。当然实际上于史实无考，只是传说。对于这些传说，有很多伦理上的争鸣，到底是封赏他的弟弟呢？还是流放他的弟弟呢？对于流放和封赏，都有人批评。孟子和万章在讨论这个故事的过程中，也反映了当时的一些社会心态，我们知道孟子是战国中期的人，他讨论上古史，在伦理推理的过程中，他的依据是他之前的西周时期的分封制度。 到底这几个文本怎么理解？其次，从这几个文本引起的什么是孔子论的直，什么是隐，什么是孝和爱有差等的意思呢？对于这三个文本该怎么解读，实在是现代人的智慧不够。我们常常说我们今天是知识爆炸的时代，我们现代人拥有很多知识，但是，面对孔子、孟子、老子、庄子这些圣贤，我们的智慧大大的不如他们。 我们知道，收录于《古文观止》中的王阳明的文章有三篇，其中有一篇说到，有人居然还为象建祠，把象在祠堂里供奉起来。这很有意思啊！在中原一带，象这个人是十恶不赦的。它说明什么呢？说明象被感化了，舜把他的一个顽劣的弟弟感化了，他把他非常不称职的爸爸和后母也感化了，所以他才是大孝子，他才能拥有天子之位。王阳明接受西南土司的邀请，为象祠写文章，讲感化的重要性。他讲象改恶从善是一件好事。作为兄长的舜帮助、感化他的弟弟，帮助他改恶从善，也是一件好事。阳明说，天下没有不被感化的人，意思是儒家十分重视道德感化。 明代有一位极有解放意识的思想家，叫李贽，李卓吾。他在四书的解读过程中也涉及到这一章。李贽说封象说和放象说，纯属虚构，若你认为这是一个实际的事情，那你就是书读不懂，只知道吃饭的秀才。读书要有体验，不要掉书袋。你要真认为，像和我们论战的论敌一样，真是掉书袋，批评孟子，批评大舜，说大舜偏私，说孟子鼓励腐败，那你就是一个“吃饭秀才”，没有真正读懂这个文本。其实文本的意思是说，任何感化都能使顽劣的人或是坏人，变成一个善人、好人。 有关这三文本，要真正理解，一定要精读经典的原文及上下文，融合贯通，还要细读朱子的《四书章句集注》、王船山的《四书训义》与《读四书大全说》、刘宝楠《论语正义》等经典注疏，细细琢磨、品味，反复思考。  四书章句集注（资料图 图源网络） (责任编辑：admin) |