 颜炳罡（资料图 图源网络） 文/颜炳罡 一部儒学发展史就是儒学不断自我更新、扬弃、发展的历史。儒学的一个重要特性就是与时俱进，“日新之谓盛德”“生生之谓易”“唯变所适”“与时偕行”等等，说的都是这个意思。 近代以来，面对西方科学、民主、自由等文化冲击与挑战，儒学开始了自我调整、寻求自我突破的历史过程。当今，中国的社会经济正在快速发展，已经成为世界第二大经济体，而且成为全球经济发展的重要引擎，中国人民的物质生活水平得到显著提高。摆在人们面前的一个重要问题是，物质上的富有与充裕，应该转化为精神上的富有与高尚。古人说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。如何引导人们过一种理性、高雅、有品味的精神生活，是当代儒学研究者和工作者的重要使命。 儒学有一个重要特性是理论联系实际。儒学是生活的智慧学，是实践的学问。儒家思想主张，行有余力，则以学文。这并非是轻知识，而是倡导首先尊重实践。为知识而知识，不是儒家传统，也不是儒家精神所在。儒学思想所追求的目标说到底就是要改变人们的生活，给人们提供一种富有、优雅的生活方式，其学是因行而学、为行而学。宋朝诗人陆游在《冬夜读书示子律》中写道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明朝学者林鸿也留下了“一语不能践，万卷徒空虚”的名句。行是儒家思想的逻辑起点，也是儒家思想的逻辑终点。儒家思想是从行的角度立论的，而儒家思考的最终目的是利于行、为了行。  皓首穷经不如与时俱进（资料图 图源网络） 在中国历史上，自汉代以来，知识分子中就存在有空谈止观的现象。一些经生文士偏重于皓首穷经，而忽视社会实践。宋明理学以佛、道两家的“止观工夫”替代儒家的“实践工夫”，应该说是认识论上的一个退步。如果一味地强调为知识而知识，那么，文以载道、学以成圣的价值趋向以及儒家思想追求的学以致用的“实践工夫”，就会被赶到儒家学问研究的门墙之外。从坐而论道到起而行之，应该成为今天儒学思想实现创造性转化和创新性发展的一个关键。 儒学的意义与价值绝不仅限于中国和东亚地区，也绝不仅限于过去。无论东方人还是西方人，无论是过去的人还是现在、将来的人，只要想使自己成为完美的、理想的人，想追求社会的进步，儒学就有意义与价值。 转自丨“国际儒学联合会”公众号（ID：ICAguanfangweixin）。原文摘自山东大学教授颜炳罡在“国际儒学论坛--威尼斯会议”上的发言；整理：雪翠、好文；如需转载，请注明转自国际儒学联合会微信公众号。  (责任编辑：admin) |