 屈原像 B篇 诗教差异 1、传统诗教意义？在当代的的意义？ 答：孔子说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化之化，是教化、化成的意思。中国古代社会，就像是一所大学校，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》），故国学的核心，就是人的教育，让人生命成长、性情完善的教育。这种教育的目的不是培养工匠商人，各行各业的“行家里手”，而是要培养顶天立地的大人君子，在人格上足为世之楷模，在行为上堪作世之表率。 孔子经过长期的教育实践，归纳出人格教育的三大步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐”。通过诗的感兴作用，激发人的性情，培育人的仁孝之心；通过礼的节制，使人的性情归于中正平和，气质变得温文尔雅；最后，则通过音乐薰染，使人的一举一动，皆合于天地的自然规律，至此教育获得彻底的完成。孔子认为诗教是教育的开始，曾说“不学诗，无以言”，又说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又说：“温柔敦厚，诗教也。”学诗既可以提升语文能力，提升词汇量，还可以抒发情感、了解民风、结交朋友、宣泄不平。人生在世，有欢愉，有忧伤，有生老病死之苦，有时代遭际之厄，不免产生各种各样的情绪，这些情绪如郁结胸中，对人的心灵健康十分不利，性情作育，无从谈起。但诗可以帮人宣泄情感，稳定情绪，诗教可以养成仁孝忠爱之心，让人温柔敦厚，谦谦君子。而最重要的则是，诗是心声，是人的情感的自然抒发，天下没有比诗更私人、更为己的学问，诗人的人格是最纯净的，最不讲功利的，诗人写诗首先是为了宣泄情感，决不会在写诗之前，想着这首诗晋献给谁、能卖多少钱的问题。凡经诗教入门的人，总是更容易坚持为己之学，总是更容易产生坚定的文化信仰。所以，想要养成君子人格，必须从诗教开始，必须从学诗开始。从孔子的时代直到二十世纪三四十年代，两千多年来，中国的读书人莫不由诗入手，循序渐进，学习、掌握、实践国学。 中国要想实现民族复兴之梦，必须要做好教育。我们当代教育最缺的是人格教育，而诗教是人格教育的最好途径。 2、十一届三中全会后，诗教重新被重视的原因？ 答：中华诗词学会重视诗教，是一九九四年以后的事，就是因为杨叔子院士的那篇文章。但高校古典文学学者也在觉醒。我觉得最悲哀的是，当代很多以儒家自命的人，却一点也没意识到诗教是孔门立身第一教，毕竟这些人的底子太薄了，多是半路出家，没有师承。 3、您在高校中推行诗教，目前一些幼儿、中小学也引进了诗教，这两者推行的目的和要求以及教学方法是否一致呢？有何异同呢？ 答：现在的幼教有些走入魔道了。有学者认为，给孩子读经典越早越好，最好在娘胎里就听妈妈读《论语》，这与古人的胎教不是一回事。古人所讲的胎教，不过是目不视邪色，耳不听邪声，让自己的身心处在健康和悦的姿态中。该学者又认为小孩子要多背诵经典，这当然没错，但孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”，倡导的是快乐学习，明儒王阳明也认为，小孩子应该从学诗开始，而非从记诵开始。诗是韵文，更便于小孩子记忆，学诗也比背书要快乐得多。 古人八岁入小学，十五岁入大学，八岁以前，略识之无即可。我认为从五六年级开始比较好。中小学讲诗教，可能更偏于审美一些、形象一些，而大学就要更重视思想。同大学相比，中小学的先天缺陷是师资力量不足。合格的，能教好诗的老师很少，如果教育部能够支持一个专门培养诗教的老师的暑期学校就好了。 4、您编写了《大学诗词写作教程》，那您觉得中小学是否也需要编订专门的教材呢？您认为幼儿与中小编订诗教教材编订时应注意什么问题呢？目前您认为编订最合理的是那一本呢？为什么？与大学教材编订最大的不同点在哪里呢？ 答：我已经编完了一部新著《兴于诗——国诗入门十二讲》，这书是给中小学老师做诗教教材的。另外还编了《新编千家诗》，是给中小学生学近体诗当范本的。民国时候有一部书叫作《学诗初步》，张廷华和吴玉合编，用浅近文言写成，是做得不错的。我们在编写《兴于诗》一书时，就重点参考了这部书。 中小学教材，相对大学的教材，理论性、体系性要求不高，但路子一定要正，不能带坏孩子的品位。比如现在小学课本学的鹅鹅鹅、远看山有色，作为诗歌都是很差的，孩子从小读这类的东西，以为就是诗了，这很可怕。 5、中小学诗教与传统诗歌课堂有何不同？（从教学方式和教学目的，教学成果来说） 答：前已说明，大家的共识是只有教作诗的才算诗教。老师最基本的要求是懂格律，懂平水韵。 6、2009，中山大学开展了“广东省诗词传承与实践研究生暑期学校”，这是一个纯诗词的学习环境吗？在暑假如此短的时间能否取得成效，中小学能否引进这类短期的纯诗词学习教学？ 答：兴趣是最好的老师。对于有兴趣的同学来说，20天的时间足够了。20天的课程安排得非常紧，但作为总策划的彭玉平教授还抽出几个半天搞“同乐会”，老少咸集，师生同乐。我觉得如果能针对有志从事诗教的中小学教师开设这样的短训班，效果会比较好。 C篇诗教与当代教育和社会 1、雪野鼓励“好诗不需要形容词，摒弃成语”以及“儿童诗教应走出课堂，放飞孩子的思维”你是否认同这种观点呢？好的诗歌应该是怎么样的呢？是“经世致用”还是“我手写我心”？ 答：新诗不是诗，新诗人当然也不是诗人，推行新诗当然更不是诗教。诗教必须是教国诗。国诗之教，无外乎兴、观、群、怨四字。 2、“在当代，只有少数的知识分子那个写古体诗歌，学生们的朗诵多是为了应试”您是否赞同这种看法，为何会出现这种状况，是否有改变的必要，该如何改变？ 答：古体诗歌的提法本身就是不通的。古体诗是指唐代近体产生以前的诗体，古歌又是另一个概念。所谓的新诗、旧诗，其实不是新旧之争，而是殖民意识与民族意识之争，所以我把被新文化派蔑称为“旧诗”的文体称之为“国诗”。 当代从事国诗创作的人不下千万，大多数也不是知识分子。知识分子西化程度较高，国诗创作者的比例反而更低。学生学诗为了应试，那是因为我们缺乏合格的教师。只有教师懂创作，才能讲好诗。 3、有部分人认为诗教能够开发智力和促进思想品德的形成与发展，中小学引进诗教，我们可以摈弃毫无意义的思想品德这门课程。更有甚至认为白居易，柳宗元，苏东坡，文天祥等人均由诗教取得了傲人的成绩，我们可以摒弃其他的课程，开展纯诗词学习环境的学校，您如何看待这两种观点? 答：诗、礼、乐都需要，但诗教的作用最大。用诗教取代思想品德课，不但可行，而且必要。子夏的《诗大序》早就说过，诗是入人最深的。人的理性都是后天才有的，惟有情感是与生俱来的，诗是诉诸情感的，包蕴着古代圣贤哲士的仁心，这比各种道德说教都更能让人接受。 4、“诗歌是教育，而且是最好的教育，它增进人与人之间的沟通”你认同这句话吗，为什么？ 答：诗歌本身不是教育，诗教才是教育。这句话说诗歌增进人与人之间的沟通，还只是说了一个群，诗还有兴、观、怨的作用。 5、有人把诗教定义为启蒙教育，您是否赞同这种观点呢？为什么？ 答：诗教是立身第一教。儒家的教育是从诗教开始。因此它一直就是儒家的启蒙教育。 6、如今高考作文越是文辞华靡的作文，较易获考官的青睐，这与我们的诗教教育观念是否冲突，如有冲突，在教学时如何处理，对于中小学热爱诗教的同学，高考成绩是否受影响？在高考制度和以科学为基础的学术传统占主流地位的今天，是否有必要在中小学引进诗教，能否被普及？您主张废除高考作文，那么您认为诗教是否需要进行考察呢？该如何考察？ 答：高考作文考不出学生的真实语文水平，早就该彻底取消。诗写得好的同学，语文水平却一定不坏。不但语文水平不坏，人文基础也不会差。这是有实践证明的。我所接触的所有诗写得好的人，语文水平都不赖，广东中山小榄中学的曹杜荣老师，推行诗教有年，学生的语文成绩都很可喜。诗教应该是快乐教育，不应该强迫，也不应该有考试。 7、就目前的状况来看，诗教的状况是如何的呢？在今后的趋势又是如何的呢？ 答：当代人对诗教的认识与对儒家文化的认识一样肤浅，所以有人提倡以毛泽东诗词为基本的“新诗教”，有人把教诗词格律当作诗教，这些都是不对的。诗教是人格教育，也是文化教育，不但要教作吟诵、作诗填词，更要教儒家文化。这就需要更多的以教书育人为职志的青年人，从博学于文开始，先让自己懂得儒家文化，懂得作诗填词，这样才能教好学生。诗教的未来怎样，取决于我们这一代人的努力。 (责任编辑：admin) |