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时下，有关《论语》的著述可谓汗牛充栋。而张石山的这本《被误读的〈论语〉》，却独具慧眼，值得一读。 多年来，人们对《论语》原典以及对孔子的误读尤多。为什么会误读？原因很多。一种是“依文解经”。字句对应，文通字顺，翻译准确，但原文究竟说什么？译注家不明白，读者自然难明白。一种是“高推圣境”。历代经学家多有此类思维定式，不敢对孔子稍有怀疑，凡难以索解之处，一概高推圣境，贬抑他人。一种是出于无心的误读。依循前人解析，人云亦云。而这本书的作者，不迷信权威的注释，不盲从惯常的解析，大胆提出质疑，认真分析原话，力图还原孔子的思想真谛，可谓用心良苦，令人感佩。 读了这本书，我懂得了，“仁”是散落于《论语》各处的，甚至可以这样说，“仁”正是笼罩于《论语》之上的一种整体性的氛围，它无时无刻不影响着每一个字眼的选择，每一个判断的考量和每一种价值的估定。比如，在《天下己任何尝择居处》一文中，作者对孔子所说的“择不处仁”这句话进行了严谨考证，认为“里仁”的意思应该译作“居于仁”，而不是“住的地方，要有仁德才好”。“择不处仁”应当译为“择仁而处”才对。 鉴于史料缺失，阅读《论语》原典成为后人认识真实孔子的最佳途径。而《被误读的〈论语〉》一书则这样启示我们：《论语》原来还可以有这样的一种读法。对于我们更为深入准确地了解孔子的学说与思想，提供了一个更为广阔的思考空间。 (责任编辑：admin) |