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二  余敦康先生（资料图） 余敦康：谈几点感想吧。第一个就是中国道路。每个民族走向现代化的过程中间都有自己的道路，传统、历史各个方面都不一样。至于中国道路究竟是一个什么道路，实际上一百多年来都没谈清楚。不是学西方就是学苏联，学来学去，连中国道路这个词都成了一个不好的东西，国粹。 张岂之：对。 余敦康：那时候很多人研究中国古代历史，都按照五种社会形态讲。侯外庐说，中国由原始社会进入文明社会，有一个特殊道路，这个道路和西方不一样，引起了很大的争论。我那时候做学生觉得很新鲜。侯外庐说了两句话，我到现在还记得很清楚：中国文化早熟；保留了血缘关系、氏族组织，一步跨入文明。中国文化和希腊相比，希腊是智者气象，哲学家的气象，中国是贤人作风，讲道德。所以，中国文明与路径就与西方不一样。前段时间，我在中国社科院历史所做了一个演讲，就把侯外庐的这个思想好好推崇一下。现在习近平同志特别强调中国道路问题，中国道路不解决，后面什么都谈不清楚。记得国学版发表了陈谷嘉的几篇文章，谈中国路径的侯外庐思想。 牟钟鉴：我看过，写得非常好。 主持人：这个事是这样：2011年末，国学版借用侯外庐的概念，开辟了“中国路径”专栏，开展对中国文明独特性的专题研究。陈谷嘉的文章就是在这个专栏里发表的。 余敦康：对。我联想到张光直。他说，从全世界的文化人类学上看，中国文化是最典型的，西方文化是不典型的。 张岂之：对。 余敦康：西方文化、埃及文化、巴比伦文化都中断了，希腊文化也断裂了，唯有中国文化一以贯之。这才典型。张光直的研究证明侯外庐的说法是正确的。现在西方文化老是和中国文化较真儿，谁代表正统。这是可以争论的。我们根据侯外庐的思想来说，中国古代的历史起源，三皇五帝都可以说，最有名的是《尚书·尧典》：克明俊德，以亲九族，然后是百姓昭明，协和万邦。百姓好了，天下就好了。天下之本在国，国之本在家。家是中国文化的起源。这个家族一直到现在。 张岂之：不得了。 余敦康：改革开放，安徽凤阳家庭联产承包，一个家族把人民公社的组织重新打破，这个和帝尧那时候建立共同体完全是一样的。家就是侯外庐说的保留了氏族组织，把氏族组织变成了国家组织。这就不是阶级斗争问题了，是全面亲情。中国哲学不是理而是情。情感，情是第一位的，“礼生于情”。亲情，家族的感觉，有了亲情，可以敬畏祖先。以前我们用阶级斗争的理论，把这些都摧毁了。现在我们搞中国道路，实际上，是回到中国文化的起点最重要的一个方面。 中国人特别在乎家。家是什么呢？家是一个基础。家如果不巩固，整个制度就不行了。鲁哀公问孔子，怎么把国家治理好，孔子回答两个字“敬爱”。敬爱就可以把国家治理好。有敬有爱，光有敬没有爱，不叫国家，国家离心离德；光有爱没有敬，也不行，太简单了。齐家治国平天下是连着来的，你齐家之后，必须把家的伦理用来治国，治了国才能平天下。 张立文：所以，孝子出忠臣。 余敦康：中国文化的核心可以列出来很多，我把它做了简化：中国和西方有一个根本不同。中国文化是天下之本在国，国之本在家。它把宇宙看成“乾父坤母”。乾是父亲，坤是母亲，整个宇宙由乾坤决定。《周易》里有乾坤六子，生了六个孩子，雷风水火山泽。合并到社会来，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。夫妇是与动物区别开来的东西，动物有男女、雌雄，没有夫妇。人类才有夫妇。夫妇太重要了，夫妇是人伦之始。人伦是根据夫妇来的，可是我们现在把夫妇都简化了。当年我在政协参加讨论《婚姻法》，他们说婚姻应以感情为基础，感情好，结婚，感情不好，马上离婚。所以，离婚率特别高。 牟钟鉴：前面还得加一个责任。 余敦康：责任是最重要的。夫妇是二姓之好，责任是第一位的，爱情是第二位的。《周易·咸卦》是少男少女，讲爱情，少男怎么样去追求少女。然后结婚组成家庭，就是《恒卦》，“恒”就是“恒久”啊。恒卦之长男长女。结婚之后有考验，特别是有个《明夷卦》，这个人在外边受打击受伤，“伤于外者，必返其家”，家是避难所啊。我很受启发。“文革”中好多自杀的，凡是在外边挨了斗，在家里得不到安慰的，很多人都会自杀。家是“天地之大义”，不是一般感情的结合。家是一个张力结构，一方面要“正伦理”，另一方面“笃恩义”，既有爱又有秩序，家庭好是两个结合的好。有了家之后，精神追求是什么？用古人的话来说，“以天地为一家，以中国为一人”。我是父母所生，也是天地所生，我很渺小，但是我也很伟大，有阴阳二气，有仁义礼智信的五常。所以，天下百姓，全人类都是我的同胞，“民胞物与”，动物是我的同类，这样，环保意识也有了。我们应该有一个“以天下为一家、以万物为一类”的“民胞物与”思想。这就是我们中华文化的精神。 主持人：谢谢余先生。从您的发言中，我在体会什么是最深沉。最深沉应该是一个文化基因、底色的东西。从时间上看，应该是文化的起点。中国人的家，在不同的历史时期有不同的形态，有学者统称之为“孝共同体”，“孝共同体”就是这个起点。它从中国人产生那天就生发了，一直到现在，一以贯之，没有中断。余先生以《尧典》为开头，一直说到小岗村的家庭承包制。这个共同体在上古时代成功地帮助中国人避免了奴隶制。这种文化一直活着。它今天仍然是社会的一个重要的资源，我们应该站在国家战略资源的高度对它进行顶层设计。“孝共同体”是中国人的孵化器，它把中国人作为中国人不断地再生产出来。文化探源工程在找什么？就是要找这个孵化器最早在中国的哪个地方出现。谢谢余先生。 下面有请张先生。 (责任编辑：admin) |