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文/王蒙 任何一种理念，都没有百分之百地实现的可能。文化之所以是文化，既有它的现实性、生活性、可操作性，又有它的方向性、理想性、无穷性。各种伟大宗教、柏拉图的理想国、康德的“绝对命令”莫不如此。这是一。 任何一种理念只要是用话说出来，用字写出来，说得越好就越难兑现，也就越有讨论辩驳乃至攻击辱骂的空间。而如果你提倡的理念实现起来易如反掌，例如你的理论政策主张只是按时上下班之类，也就不成其为理念。这是二。 在革命造反起义夺取政权高潮中，强调秩序与谦让的孔子学说显得不合时宜，当然。这是三。 不同时代，不同地域，不同传统，各有其侧重与“侧轻”乃至缺陷与破绽。没有任何理论表述是绝对无懈可击的。绝对无懈可击的理论，无法发展革新，只能变为陈腐的教条，甚至会变成社会的公害。例如今人看起来，孔子当年少有对于竞争、发展、创新的论述与追求，留下了大的缺陷。这其实是孔学的进一步大发展的可能，而不是他的学理的毒瘤。这是四。  王蒙 中国是个大而古的国家，中国传统文化中，不乏相悖的理念与说法。即使孔子一个人，种种教诲也是各有侧重，不尽相同。如他强调谦让，又强调当仁不让。历史上中华文化强调忠义，但又有良禽择木而栖、良臣择主而事的说法。而理念云云，是一种越说越有理的公器。例如老庄提倡道法自然、无为而治，孔子提倡求仁得仁、知其不可而为之，二者大相径庭，就大有争论的看头。谈理念重理念有时会争成一锅粥。孔子说了，应该是君子之争。这是五。 哪怕再说到六七八，孔子在我国仍然是成功的。靠理念吃饭的知识分子、成功者会被尊为圣人，鲁迅也在一定程度上被圣人过。 失败者则被目为疯癫、狂傲、忤逆，更糟糕的成为妖孽邪魔反叛。想想，孔子的道德主义、仁政主义、王道主义、温良恭俭让作风、君子之风，在老百姓中绝对比实力主义、苛政主义、霸道主义更受欢迎，绝对比凶恶乖戾、好勇斗狠、阴谋花招的作风更受欢迎。 (责任编辑：admin) |