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腾讯儒学 南客 发自北京 很难想象，一位83岁的老人还对《论语》对儒学这么热情执着！我第一次听朋友介绍曾繁如先生时，心中不禁惊愕： 一位成功的新加坡船运大亨，在自己事业的巅峰时刻，果断选择卖掉自己的公司，那年他75岁。按常理，75岁早该退休在家，颐养天年，弄孙为乐。然而令人难以想象的是，这位古稀老人却选择了二次创业——到孔子故里曲阜，创办曲阜儒学新院，致力于推广儒家文化的事业。正如他的航运生意曾经遍及诸国，这次他也把视野投向国际，要把儒学推向世界。这位83岁的老人哪来的心力和精力？  曾繁如先生（腾讯儒学 南客/摄） 带着这样的好奇，我们敲开酒店房门，出现在门后的，是位中等身材的老者：一身灰色西装，朴素，得体，毫不张扬，却不失商务人士的干练；丝毫没有霸道总裁的强大气场，而是满面谦和的微笑，缓缓退后，迎我们进门。 这就是曾繁如，新加坡著名企业家、学者，现任新加坡培拓投资公司董事主席，澳洲邦德大学荣誉博士、东西方文化智囊中心高级院士，中国孔子研究院特聘研究员，中国北京大学高等人文研究院研究员，浙江大学指导教授，曲阜师范大学兼职教授、硕士生导师，孔子79代嫡孙孔垂长先生特别顾问，至圣孔子基金会发起人，联合国教科文组织中国协会顾问，中国曲阜儒学新院院长，并一直致力于中华经典翻译。 早年他曾在哈佛大学进修高级管理课程，先后从事播音、营销等行业，在航运业卓越有成。从2007年起曾先生专门从事儒学传播事业，出版有《论语新论》、《宗圣曾子》、《哲学翻论》、《中文成语英译》等多部英文论著，多次受邀到浙江大学、澳洲邦德大学、新加坡南洋理工大学等主讲商业管理、国际时事等课程，受到广大师生的一致欢迎。 尽管成功，但他依然没有忘记自己曾子七十六代孙的身份，就像他对自己“二次创业”的“总结”一样：“两千多年前，我的先祖曾子就是伺候孔子的。现在，我也要伺候孔子。”在这里，我们跟他聊起儒学，聊起他的“曲阜儒学新院”，聊起他总结的七字“曲阜精神”，聊起新加坡的经济起飞。 腾讯儒学：曾先生幼年就移民到新加坡，早年学管理，后来成为一位成功的企业家。在您的人生历程当中，您是怎么跟儒学发生关联的？ 曾繁如：其实我年轻时候虽学过儒学但没有较为深切的理解，我做儒学其实是半路出家——主要靠一些民间的儒学的理念，勤、俭，讲义气，仁义礼智信，我只不过做事很正，这也就符合儒家的思想。 这些民间理念之中，首先，做事、做生意，勤和俭都是很基本的。其次就是对理财方面的一些认识。理财不是一门简单的学问，你要看这个钱财怎么样运作，会发生什么样的作用，它们变动发展应该有一个规律，要了解这些。还有就是一种“克己”的精神，有钱不要马上享受，要拿来投资生息，往后享受得会更丰盛。这些都是民间的一些理念。 我学儒学的过程是相反的。我做事做人都很正当，儒学比较深奥的东西我当时并不懂，我是事后反思得来的儒学知识——我为什么会有贵人来相助？反思一下，哦，原来我是无形中应用了儒学的一些原理。所以当我觉悟的时候，我已经有经验了。我觉得我是靠反思人生经验得来的儒学，所以跟很多人先知后做相反，我是先做后知。 腾讯儒学：为什么选择在2007年开始致力于推广儒家文化？ 曾繁如：2007年，我已经经营我的航运事业37年了。我们做事讲究有始有终，“始”是你自己自发的，你计划的，作为一个事业，要从什么做起，必须具备三个条件，大体上就不会有什么不良的结果了。 哪三个条件？天时、地利、人和。“天时”——三年前我对儒学有了深层的研究；“地利”——没有一个地方比曲阜更有利的了；“人和”——要靠人培养出来，这方面我现在已经成为曲阜的荣誉市民，所以人和这方面也打下一个基础。 我说有始有终，我在2007年就把生意结束，为什么呢？有时候人应该预测未来。同时，物极必反是有它的一番道理的。2007年船运的生意太好了，所以大家都在造船，大家造船会有什么结果，可以想象得到的——不久后一定是僧多粥少，没有那么多的货物给这些新船来运输，必定会引起不景气的现象。因为产能远远超过需求，这种情况必定要受到市场的惩罚。我为了避免受到市场惩罚，所以就把公司卖掉。事实证明我的预测是对的，卖掉之后就有精神、有时间来做一些有意思的工作。 我看看做些什么呢？最好是文化方面的事业。因为我本身几十年的经验具备了某些条件，比如说在文字上，语言上，在广播方面我有一些很牢固的基础，而且做文化对于精神也很有滋养。所以就选定做那些文化事业，结果我就天时、地利、人和已经具备了。 腾讯儒学：您对于西方的古典音乐也是非常了解。但您为什么不去选择去做跟音乐或者其他的事情，而是选择投入儒学？ 曾繁如：儒学是主要的一番事业。我们的曲阜儒学新院，“新”就是新的方法、手段传播儒学的意思，当然也是新成立的，其中我们要设一个音乐厅。我在年轻时候做播音主持介绍西洋古典音乐，现在我们再弄一个音乐厅，算是重操旧业，对我来说驾轻就熟。同时我觉得在国内有这么一个需要——这是我的眼光，对不对到时才晓得了——音乐本身陶冶性情，对于人的精神滋养来说是一个很宝贵的因素，所以我对这方面是有信心的，慢慢就会把这个音乐厅做好。我利用我年轻所学的翻译、广播、音乐，还有我人生经历中反思所体悟到的孔子的一些理念，综合起来，来重新开拓“儒学新院”这份文化事业。 腾讯儒学：国内现在有各种儒学研究机构，儒学院、私塾、书院，五花八门，您怎么来看这个现象？以及您觉得自己的儒学新院如何从其中脱颖而出？ 曾繁如：你刚才说“五花八门”，说中了问题的要点了！五花八门，如此众多的学院，但这么多年来，儒学是不是有好好地传到国外去了？你说有没有？做到相当有成就的地步，有没有？没有吧？ 大家都说，走向世界，可怎么走啊？你看“五花八门”都做不来，为什么没做到？其中有三个原因。 第一，筛选。儒学2500多年来，有很多东西是落后了，不合时宜了，有好些是根本说不通了。我这个话不是对孔子失敬，但毕竟过了2500多年了，虽然人性本身没有差很远，但制度、环境、经济、社会却差了那么远，有些当然行不通了。所以儒学要怎么样传到国外去，这要经过大力地筛选。大家有好好筛选吗？没有。我说好好筛选就是筛选到一个行得通的地步的意思，不是全套照搬，有没有考虑到外国人、外文界的人，他们能够接受到什么程度？他们不接受就没有用，一定要人家会接受，那你才传得过去，所以首先缺少“筛选”这一步。 第二，翻译。现在学儒学的热潮在国外渐渐兴起，不过大多数外国人还是看不懂中文，特别是儒家文化经典，这时就要经过一番翻译来传达。外国的文化跟咱们的文化迥然不同，你要怎么样利用他们的文化，了解他们的文化，了解他们语文表达方式，他们才会吸收？所以翻译要很通顺地翻译，太生硬的翻译他们还是看不懂，也表达不准确原义。要以他们的文化的眼光，他们文化的立场来对他们说话。所以，在“翻译”这方面需要一些技巧。 第三，评论。儒学的一些词句、一些章节是现代人们无法轻易了解的，要通过怎么样的评论，才能把现代生活、现代的思路连贯起来，让现代人更容易了解？这也很重要。 所以正是缺乏这三样东西，儒学在国外的传播还没有达到令人满意的地步。我就是在这方面要做一些工作，筛选、翻译、评论。 腾讯儒学：您是从什么时候开始读《论语》的？ 曾繁如：以前对《论语》的一些理论有一些了解，但不是专门去攻读，后来发现里面有好多智慧，我觉得这个智慧应该是属于人类的，不单属于中国人，对整个人类都有裨益。所以这又提高了我的兴趣，我要把智慧的宝藏传给人类。所以我的《<论语>新论》筛选了《论语》中大约五分之一的章节，这些东西都是合乎人性的，因为孔子的学说就是提升人性，既然是针对人性，那么这些章句自然就具有普及性，因为人是大同小异的，就能够普及，能够得到更多人的理解。而且基于古时候的礼节、制度，外国人不易理解，但人性方面他们会理解。所以我的筛选主要依据“人性”这个原则。 腾讯儒学：除了《论语》之外，还有哪些儒家的经典对您影响比较大？ 曾繁如：还有其他几部书，《大学》、《中庸》、《孟子》。我现在主要关注《论语》，当前最主要的任务就是把《论语》打通。这也不简单，因为做事要集中一点，才能做得透彻。 腾讯儒学：您这个“透彻”怎么讲？ 曾繁如：“透彻”就是外文界——老外，还有外国的华裔人群，他们能够吸收，能够遵循，能够让这些智慧打进他们的意识里面。这就是透彻。 腾讯儒学：您觉得为什么外国人需要来读《论语》呢？ 曾繁如：外国人的社会太过偏重个人功利的方面，社会缺少凝聚力，同时资源所得也没有好好地分配。怎么样来改进这个社会？这是他们的文化里面所没有的，而且他们的社会所需要的。在这个方面，我已经有一些成就，这就是“推己及人、宽、远、深”，我把它叫做“曲阜精神”，其实就是孔子精神。 “推己及人”是做人很根本的一个态度，设身处地为他人着想。其实基督教也有一句话跟这个很相似——“推己及人”可以延伸为金科玉律，“己所不欲，勿施于人”——基督教说“己所欲，施于人”，是另外一个角度说而已，其实内容跟推己及人是一样的。基督教的认识更积极，我们这个是没有那么积极的。如果能够做到推己及人的话，人际关系就和睦了。 英语管它叫golden rules——金科玉律。但“推己及人”还不够，要加上三个字，这就是“宽、远、深”。 第一，关于“宽”字，孔子说过“仁”就是恭、宽、信、敏、惠，“宽”是仁的一部分。宽主要两大好处：一，人要宽宏一点，心怀要宽宏一点，这个好处就多了，无需赘言；第二，很实际的是视野要放宽，凡事以宏观的态度来看事物。为什么呢？今天跟2500多年前不同，今天某个地方发生什么事，有些很快就会影响到世界上另外一个地方，有些虽慢但迟早也会波及，这是现实。所以，你要把视野放宽，要把角度放宽，才能够看到事态的真相，所以要放宽。 “远”也有两层意思，说起来也是很浅白。我提醒大家，有远见。做人做事都要有一定程度的远见，事物的进程，你不能太快给它一个定论，它有它的程序，你要由它好好经过这个程序你才会晓得这个事情是好还是不好，要看“远”。孔子有那么一句话，“人无远虑，必有近忧”。说到这里我稍微解释下，什么叫“近忧”。“近”是什么意思？眼前？不是！它的所谓“近”就是“到时”会有忧虑的意思。你现在看得不够远，到时你就会吃亏。孔子说话都有逻辑的，你要分析一下，人现在没有远见，就现在有近忧，这个话怎么说？没有逻辑的。它们彼此之间有联系的——近忧不是偶然的，缺少远见，到时候你就有近忧。我这个话当然有人可能不会同意，没有关系，我再研究一下，大家可以辩论一下。 “深”，说起来也很浅白，你研究东西一定要深刻，看到底，不要太浮浅。“深”还有一个好处，孟子说“君子深造之以道”，“深造”是深深地修德的意思，“欲其自得之也”，你好好地修德，你就能够自得。我们大家做得痛快的事情，大家都有心得感受，心得就是自己达到目标了，快活了。 这七个字，说明了孔子多方面的理念，大体上说明了孔子的学说，当然这还是很简单的概括。这句话大家都没有听过，因为这是两天前才启动的“曲阜精神”。为什么选七个字，因为仅仅这七个字就包含了相当广阔的范围，而且念起来有韵律，像一句七言诗那样的念法。怎么念？推己及人，宽、远、深。我们采用这句话当做曲阜的精神。因为这个东西你要人家听了看了会有感触，能够有一点激动才有用。假如不能激动人家的心怀，那就没有什么收效。 腾讯儒学：从2007年到现在也过去七八年时间了，您所做的儒学事业的推广，《论语》的推广，已经取得了哪些成果？ 曾繁如：说到成果，这需要时间，需要一番努力，这就是我说的“远”字的意思。推广儒学之外，我还要引进高等的英语到国内来。所以，整体上，目前有一些成就，不过规模很小，因为才刚刚开始，在筹备中。我在澳洲推广孔子学说已经进行了一个时期，在联合国教科文组织也已经开始。联合国教科文组织的会议已经开讲过了，往后要利用这个平台向世界来宣扬，这个要按部就班，需要一些时日。 腾讯儒学：您来自新加坡，上个月（3月23号）新加坡前总理李光耀先生逝世。李先生当年在新加坡经济崛起的过程中扮演着一个非常重要的角色，被称为“新加坡国父”。很多新儒家的学者认为，当年亚洲四小龙，包括新加坡，在经济崛起的过程中，儒家文化发挥了非常重大的一个作用。您觉得事实是这样吗？ 曾繁如：儒学在新加坡经济社会发展中起到了作用，但占不了你所说的那个地位。我们从1965年独立时候开始，无所依赖，很困难，那时候的经济发展，儒学发生的作用不大。它靠什么呢？那时新加坡跟马来西亚断绝关系——当然彼此之间通商，物品物流还是照样会有，不过新加坡已经是别的国家了。原本在新加坡驻扎的英军对新加坡经济也有一些帮助，但英军这时也撤退了。 所以有点像临时抱佛脚，新加坡就开办速成班，来讲解做生意的一些基本技术。同时政府投资了一些事业，当时幸亏有几位管理企业的人才，我可以提出三个名字：一个是管理吉宝的——现在天津的生态城也是他们主管的——这是国营式的，这个人的名字叫做蔡佐德；还有一个是政府设立的一个机构，专门跟东欧这方面做生意——沈基文，他也管理机场；还有一个做航空的，是印度人，他们对经济发展有很大的贡献，这是新加坡的福气。 当然新加坡的“国营”是国家拥有的意思，跟国内的“国营”不同，它国营的方式跟私人的方式没有什么差别，它的动因、方式、策略也没有什么差别，是按照一个比较成熟的制度来做的。这是国家设立的大机构——当时是大机构，当然以现在的眼光看不是很大。 民间，因为新加坡的国民以往做些什么呢？土产买卖，当时跟印尼有一点过不去，因为马来西亚跟印尼之间有些对抗。就业的机会本来就很少，我本身也跑到香港去做事，问题是当时需要劳工密集的事业。失业的人太多，劳工密集就要靠跨国公司开办制造业吸收很多劳工。还有一点你们可能想不到的，当时大陆国内的动乱跟对新加坡也有帮助，有些投资商就到其他华人的国家去，其中也有很多人跑到新加坡。这些人的到来对新加坡有帮助。 那时候民间生意的规模很小。华人有一些民间儒学的理念，在这点上比新加坡第二个民族马来人在生意方面占优势。因为咱们中国人做生意，一来“勤”，二来“俭”，这个已经了不起了，一个开源，一个节流，对事业就有帮助了；我们还有投资理财的一些观念，多少敢冒险；同时“克己”，又对后代的教育很注重。“克己”是一个因素——吃得不要那么好，喝得少一点，玩的少一点，这个资源留在后头，这样就能够投资，能够收到更大的利益。克己、积蓄对事业很有帮助，这并不是一些大道理，就是民间一些基本的理念。所以初期发展就靠公家的几家大公司，政府是直接做生意的，这在亚洲四小龙之中，新加坡是做得程度最大的。新加坡的这些部长们都要参与生意的策略——新加坡的吴庆瑞是一个了不起的经济学家，他的生意门路很实在，非常务实，他对新加坡的经济发展做出很大的贡献。这几家公司的管理，他也有份，大家都靠这几家等于说是“国营”公司——它们是国家所有的，但它的营业方式却跟私营是一样的，所以生产力就符合市场经济的做法。生产力提高了，产值就提高了，这样渐渐发展，上了轨道，慢慢就蒸蒸日上，欣欣向荣了。 所以新加坡经济的起飞，主要靠国营大公司的引领，跨国公司的投资，以及民间的一些传统理念——勤、俭、克己持家，等等这几方面才做起来的。 关于儒学，新加坡在1980年代的末期也曾提倡儒学，不过那时对一些阻力没能好好地解决：第一，还是筛选的问题；第二，你不能走得太大步，华人不能有做领头的、做主要的角色，因为新加坡还有其他的种族，他们有他们的文化、他们的宗教，你不能让他们觉得有所威胁。当时对这些阻力没有好好地分析它，所以当时没有什么能够落实。当然，往后还是要提倡儒学，是有可能的。不过以过去的经验，这些阻力要好好解除，才能开导道路。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 (责任编辑：admin) |