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西周建立后，本已有之的孝观念得到了极大的丰富和发展。西周把上帝称为天，视为天地间的最高主宰，周王不过是履行天命。因此，西周统治者继续宣传天命观，但是西周的孝观念展现了神性的退却和人性的张扬。同样是祭祖追孝，殷商对能降福遣灾的祖灵怀着恐惧的心理，甚至多少带有一些无奈和怨恨的情绪，而西周对祖先的享孝、追孝，从某种程度上讲，是对祖先血缘亲情的表达，是发自内心的敬仰。《礼记·表记》：“殷人尊鬼，尊而不亲;周人亲亲，亲而不尊。”正是对这一差异的准确描述。 西周淡化了鬼神观念，同时又赋予了天命以新的内涵，既要顺从天意，又要适应民心，认为天意是民心的集中体现。为了敬天保民，必须明德，即重视伦理规范，加强自我克制。西周统治者认为殷商覆灭的原因在于失“德”。西周时提出了“天命靡常，唯德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”的思想。实际上，周代信神弄鬼的氛围比商代淡化了许多，人本思想受到重视，伦理问题显现。周以天为宗，以德为本。天子必须是“孝子”。 西周非常重视孝道，把孝作为维系宗法关系的纽带。在“敬天明德”思想的指导下，“孝”成为西周占主导地位的伦理价值观念。 (责任编辑：admin) |