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徐复观在《中国艺术精神》中谈到，古代山水绘画的真精神，与古文及与古文相通的诗，有冥合之处。于是聪颖的古人就以作诗文之法创作书画。这其中，王维、苏轼显然是贯通参融诗文和书画的突出代表。唐宋文艺的贯通，形成了一种潮流，从某一文体内部的贯通，到文体间的贯通，再到文体与其他文艺门类的贯通，名目繁多，实践广泛，蔚为一时风气。 文体的贯通固然重要，但贯通不是纸上空文，还需要“人”去驾驭和创造。从人出发，“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。文体一般都有机制，具备特定的结构和功能，运行规律似较机械。然而，运用文体之“人”，却是既讲规则，又有策略的。加之人的创造力无比睿智旺盛，运用文体之人既可以设计新规则，又能打破旧机制，实在是文体变迁的最大原动力。尤其是那些创造力极强的大家，如杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼、辛弃疾等，驾驭、控制和改造文体的能力极强，能够最大限度地扩展文体的疆域，文体的结构和功能在他们手上得到玲珑活络的调整。 就文体研究文体，容易忽略创作主体的作用，而笔者则想特别强调创制并驾驭文体的“人”，“人”才是文体研究的核心。正因为驾驭文体之人的智慧和心血，才让文体千变万化，姿态各异。舍“人”而大谈文体，实有无的放矢之空谈嫌疑。达弗《现代样式理论》说：“作家的作用就是唤醒具体样式里存含着的所有的‘语义的可能’。”因此，必须认识作家驾驭文体的重要意义，只有智慧的创作，才能调动主客观两方，唤醒“沉睡”的文体，激活刻板的规则，创造新颖的形态，让文体变得鲜活灵动起来。 (责任编辑：admin) |