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——儒学与中国少数民族文化学术研讨会在宁夏举行 8月21日至23日，由国际儒学联合会与宁夏大学联合举办的“儒学与中国少数民族文化”学术研讨会在宁夏大学举行。国际儒学联合会常务副会长滕文生、宁夏回族自治区人民政府副主席姚爱兴等出席开幕式，国际儒学联合会会长助理曹凤泉、宁夏大学校长何建国致开幕词。来自北京、广东、甘肃、山东、四川、新疆、宁夏的学者40余人，对儒学与少数民族文化特别是回族伊斯兰文化的关系进行了探讨。 儒学产生于中国的轴心时代，是夏、商、周三代优秀文化的继承者。经过孔子等儒家大师的继承与创新，儒家文化逐渐成为中华文化的主体部分。中国自古以来就是一个多民族、多宗教的国家，各民族、各宗教之间，在历史的大多数时期都能够做到和睦相处，其中的根本原因就在于作为中国古代主流文化的儒学的重大影响。 研讨会上，有学者指出，中华文化建立在厚德载物精神基础上的巨大包容性与“和而不同”的“多元一体”思维方式为中华民族多元一体的格局奠定了精神底蕴。所谓“同”就是单一要素或同一事物的机械叠加，“和”则是容纳了多样性的存在形态。在今天，儒家思想中自孔子起就大力倡导的“和而不同”的思维取向，对于我们在中华民族共有精神家园的建设中合理地处理好中华文化内部各民族文化之间的关系，仍有重要的积极意义。 也有学者提出，儒家哲学主张“和而不同”、“殊途同归”，多种文化可以相互包容，和谐相处。但是如果一个国家的文化政策只有“和而不同”的方面，没有“多元一统”的方面，那么这个国家、这种文化会因缺少统和力而走向解体。儒学的“大一统”思想包含两方面的意义，其一是统一思想，通过文化的一统实现政治的一统；其二是维持中华民族领土的统一，通过地域的一统实现民族的一统。文化的统一和地域的统一，都是形成共同民族认同的重要前提。统一的意识形态，对于形成统一的多民族国家，形成各民族共同认同的文化具有无与伦比的重要性。 与此相关，有学者认为，儒学与少数民族文化对话彰显出多样性与同一性相统一、多样性与互补性相统一的特点。在儒学与少数民族文化的对话中，形成了一体多元的民族格局，民族大迁徙与大融合、军事战争、贸易往来和商品交换、国子监和科举制、和亲怀柔和因俗而治等形式，成了对话的运行机理。 本次研讨会对回族伊斯兰文化与儒学的关系进行了重点探讨。有学者认为，回族是一个拥有古老文明的民族，在其历史的形成、发展过程中，深受中国传统儒家文化的影响，形成了非常独特的二元回族文化，即一方面秉承其伊斯兰文化的根本，另一方面又融合了以儒家思想为核心的汉文化。明朝中后期，穆斯林知识精英王岱舆、张中、马注、刘智、伍遵契、蓝煦等援引儒家的思想、观念、术语系统阐释伊斯兰教，巧妙地将两种异质文明相结合，建立了中国伊斯兰教义学和哲学体系。 有学者提出应建立“回回理学”，以回回理学这样一种新的学术形态，来表述伊斯兰教的中国化。回回理学是指明清之际我国回族中一批在伊斯兰和儒家双重文化环境中成长起来的知识分子——“回儒”，在伊斯兰哲学的基础上，受儒家尤其是宋明理学思想的全面影响而创造出来的一个具有明显伊、儒合璧特征的学术体系。回回理学是我国回族发展史上的一次重大的文化创造，是伊斯兰哲学在我国发展的一个重要分支，也是在宋明儒家理学全面影响下而成长起来的又一个理学体系，它的出现和发展，对于回汉民族的和谐共生具有多方面的意义。 有学者从国际化的视角，对中国伊斯兰教形成的过程及其特点进行了研究，如刘智与日本的获生徂徕对朱子学思想的批判及其思想体系的构建、当代“回儒对话”语境中的“传统”与“现代”之争等等。 本次研讨会对儒学内部一些相关问题进行了理论探索。如有学者探讨了仁、义、礼、智、信与中华文化的核心价值；也有些学者探讨了宋明理学的“宗教性”问题，指出中华文化血脉悠长，在长期发展的历史过程中，形成了自己独有的文明风范和理论气质，在各种思想元素不断激荡与融会的背景下，锻造出了自立于世的核心价值，不了解这些内容，就不能深入到儒家思想的内里，也就难以把握中华文化的核心观念。 与会学者还对相关的民族学问题进行了深入探讨。如民族文化多样性与中华民族认同问题，新疆的民族宗教与社会稳定等。有学者指出了儒家“夷夏观”的两面性，认为儒家文化的夷夏观即有“严夷夏之大防”的封闭和偏狭的一面，又有“入夏则为夏”的开放的一面。传统中国政治“夷夏之辨”是以封闭固拒和灵活务实的两面性而展开的。 本次研讨会还探讨了汉藏文化关系问题。有学者以清朝中叶的土观活佛为例，说明了佛儒之间的相互诠释，是汉藏文化相互沟通的重要桥梁。 在研讨过程中，与会学者一致认为，大凡一个民族文化的行程，一是要靠自身的发现、发明和创造，二是要以他者为师，学习、吸收和借鉴其他民族的文化和文明。在中华民族文化发展的历史中，儒学与各民族文化之间相互交融与整合互补，呈现出从多元逐渐走向一体和从自在逐步走向自觉的趋势。 (责任编辑：admin) |