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近年来，中国大陆出现了从学术界到民间的“儒学热”。这一文化现象在学术界的表现是，研究者对于儒学典籍和理论的系统深入研究，其成果是大型儒学文献的汇编研究，以及当代新儒家诸多儒学学派的出现。“儒学热”在民间的表现则是儿童读经班、乡村儒学、企业儒学等多种形式的儒学普及活动的蓬勃发展。 尽管儒学在学术研究和民间普及领域进展得如火如荼，但人们对于儒学的质疑却从未停止。儒学在当代社会遭遇到的最大质疑就是：传统与现代的生活方式有很大区别，当代社会是否还需要儒学这种传统的思想观念和文化形态？面对道德滑坡的当代社会，儒学是否还对建构当代人的道德品格发挥作用？现代文明发展得日新月异，当代人是否还有必要学习儒学？笔者认为，答案是肯定的。 第一，儒学的仁爱思想倡导向上向善，能够培养人们的美好情感，能够引导当代人重视家庭伦理与社会伦理。儒学之所以能够千百年来绵延不绝，就在于它能够从仁爱出发，关注人的心灵与情感。虽然古今生活方式不同、思想观念迥异，但是人们都重视家庭与亲情，都渴望人与人之间的美好情感。而这种情感就是儒学仁爱思想的内容和体现。儒家认为，人天然具有仁爱的情感，这种情感“若火之始然，泉之始达”（《孟子·公孙丑上》），是人与生俱来的。而家庭是这种天然仁爱情感的发源地和培育场。人们从出生到长大都生活在家庭之中，在家庭中获得仁爱的滋养、学会仁爱的能力。儒家教导人们要呵护这种仁爱的初心，并不断发动、扩充这种仁爱情感，从爱自己扩展到爱家人，由爱他人扩展到爱世界。在这个推扩的过程中，仁爱的能力越来越强大，人与人、人与社会的关系也越来越和谐。 因此，儒家所说的“仁”，并不是凝固化的哲学理念，也不是教条化的行为准则，而是一种在人与人之间中自然流动的美好情感。儒学重视人与人之间的和谐关系，鼓励人们在反思自我与他者、个体与群体的关系之中发现自身的价值与意义，自觉地承担、协调不同关系所承载的伦理责任和道德义务，不断促进个体与群体的和谐发展。儒学的仁爱思想恰恰可以根治当代社会出现的人情冷漠、自私自利等个人主义症状，让社会充满温情与友善的爱的力量。 第二，儒学能够给当代人提供行为规范。随着中国经济的崛起，越来越多的国人走出国门，但是一些国人在公共场合的不当行为，却让中国的国家形象大大受损。中华民族自古是礼仪之邦，而儒家尤其重视礼仪。儒家认为，礼是人立足于社会的基础。孔子有云：“不知礼，无以立也。”（《论语·季氏篇》）儒家的“礼”并不是繁文缛节，而是一套为了让人能够适度表达情感、在社会上与他人形成良性互动的行为规范。荀子之所以强调“称情立文”、“以礼养情”（《荀子·礼论》），就是为了反驳那些将礼仪视为压制情感手段的主张，恰恰是为了说明学习和遵行礼仪能够让情感得以适度的表达，能够促进人与人、人与社会的和谐有序。 儒家发现，尽管人先天具有仁爱情感，但是人也具有“爱而利之”的心理，即人们往往会给自己喜欢的人以更多好处，反之则相反。这种“爱而利之”的心理是“爱有差等”现象出现的原因。正是由于人的爱是有差等的，对每个人的爱不是平均的，所以在利益分配时也就会出现不公平、不正义的现象。而这就需要有一套制度规范去解决社会正义的问题。由此，儒家给予仁爱情感以外在的规范形式——礼，使得人们能够在秩序之中、合情合理地与他人、与世界和谐有序的互动。因此，儒学能够给当代人以行为的指导和礼仪的规范，能够促进个体与群体的融洽共处，能够促进当代社会和谐有序的发展。 第三，儒学有利于培养当代人的高尚人格，有利于提升当代人的社会责任感。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”儒家自强不息的精神追求,鼓励人们不断超越自己的现状与局限,不断追求卓越与崇高。儒家之所以崇尚君子与圣人，其原因就在于他们的崇高人格与高尚德行，对他人与社会具有一种积极的感召力和影响力。儒家之所以重视“修身”，就在于修身能够帮助人们改善和提升自然本性，使人向善成圣，成就高尚的人格。 孔子有言：“修己已安仁，修己已安百姓”《论语·宪问》每个人除了要修养和完善自我以外，都要对他人和社会有益。儒家认为，修身的目的不仅是为了成就自己，还在于“齐家”、“治国”、“平天下”（《礼记·大学》），即对家庭的和谐美满、社会与国家的繁荣进步做出积极贡献。 第四，儒学有助于提升当代人遵循原则、遵守规则的能力。当代社会不遵守规则，不讲原则的事情频繁出现，严重影响了社会生活的正常秩序，引发了民众的广泛思考。无论古今，做人做事都要遵循原则、遵守规则。儒家将这种原则称为“道”。儒家强调在面对纷繁复杂的各种变化和诱惑时，要坚定持守原则，不能模棱两可，更不能同流合污。孔子有云：“参乎，吾道一以贯之”（《论语·里仁》）“道”字原指人们所走的路，后来引申为规律、原则、方法。儒家的“道”，既是指天地运行的规律，也是指古圣先贤的榜样模范，更是指人们在日常实践活动中对原则、规律的探寻与持守。孔子说：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)人只有遵循天地的自然规律，不断效仿、修习圣人的美德与言行，不断成就善行善言，才能彰显和弘扬道之力量。因此，儒学能够为痛苦迷茫、没有人生目标、没有行事原则的当代人提供崇高的人生目标、行动的原则和强大的精神内动力。 由此可见，儒学与人们的生活息息相关，为人们提供了精神家园。儒学不仅能给人以心灵与情感上的滋养，还能够给人以行为的原则性指导和智慧的启迪；不仅有利于培养当代人的高尚品格，还有利于提升民众的社会责任感；不仅有益于家庭、社区、单位的和谐建设，还对社会与国家的繁荣稳定具有重要意义。因此，当代社会需要儒学。 需要指出的是，当代社会需要儒学，并不意味着可以把古代社会的儒学原封不动、不加取舍、不加创新地嫁接到今天的社会中。 儒学并不是一种凝固化的思想体系和文化形态，它随着社会生活的变革而不断发展。当代儒学区别于古代儒学的重要不同之一，就是它面对和解决的时代问题不同。如果儒学不能与时俱进地解决当代现实问题，那么儒学就会被淘汰。儒学在历史上曾经发挥了积极的作用，但是作为一种传统社会意识形态的儒学已经解体。儒学必须立足当代社会的现实问题，必须经过扬弃之后的创造性发展，才能在当代意识形态领域发挥作用。因此，儒学必须与当代个体与群体的思考与困惑发生关联，真正切入当代社会的问题意识，而且为解决现实问题提供理论支撑——而非只是枉谈“儒学复兴”，那么其文化价值与思想价值才能得到肯定与认同。另外，在当代语境中发展儒学，还必须去除儒学自身的一些时代性局限，要继承与发展儒学跨越时空的核心精神。 【作者：李慧子，国际儒学联合会秘书处网络信息部负责人；责任编辑：辛犁华】 (责任编辑：admin) |