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《易汉学》是清惠栋撰，共八卷，《清史稿·艺文志》作二卷，是一部钩辑、整理汉儒诸家《易》说，以恢复汉《易》象数之论为主旨的《易》学著作。 《易汉学》以恢复汉《易》为职志，在追订考证、钩稽检索两汉各家《易》说的基础上，掇拾其余绪，陈述其要例，各自为编。在内容编排上，依汉世治《易》五家的各自系统和师承关系而定，卷一卷二为孟长卿(孟喜)《易》；卷三为虞仲翔(虞翻)《易》；卷四、卷五为京君明(京房)《易》，并附干令房(干宝)《易》；卷六为郑康成(郑玄)《易》；卷七为苟慈明(荀爽)《易》；卷八分辨河图、洛书、先天、后天、两仪、四象及太极图，是惠栋对汉《易》之理的阐发。 惠栋认为《易》是“天学”，天地万物之发生发展即《易》之发生发展，万物的发展是宇宙的实体，而《易》是宇宙实体的表现。在惠栋看来，《易》学自魏晋王弼倡以玄学解《易》，将书中古字尽改为俗字后，古训不存，《易》道大乱，《易》学之真义晦而不彰。而两汉去古未远，学有家法，故其以恢复两汉《易》学为己任，坚持以古字改俗字，并在书中承继两汉今文经学的正统，采用象数派的理论，对今文经学家治《易》时喜言的“爻辰”、“纳甲”、“卦气”、“旁通”、“反复”、“升降”等象数学思想多有发挥，对阴阳灾异、天人感应之说也大加采纳。由于汉《易》今文谶纬学与道教之间的密切联系，惠栋在解《易》中也有援道入《易》的倾向，其《易汉学》采及《龙虎经》就表现出浓厚的道学气息。 《易汉学》“采辑遗闻，钩稽考证，使学者略见汉儒之门径，于《易》亦不为无功”(《四库全书总目》)。但该书在摘引汉人之说时，常有割裂不全、字句讹误之处，且对汉《易》中消极迷信思想过于推崇，于《易》学发展不利。 《易汉学》有《经训堂丛书》刻本、《四库全书》本、《昭代丛书》壬集刻本、《续皇清经解》刻本、《丛书集成》排印本、上海古籍出版社1990年《四库易学丛刊》本。 (责任编辑：admin) |