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清代经学家孙星衍称：“凡成子书，多非自著”，这一句话，虽不甚精确，但反映了诸子经典的一个流传概况，其或为自著，或为与弟子同著，亦或为在流传过程中又经过补充、整编，才发展到今天我们所看到的版本。诸子经典是先前诸子思想的承载物，我们要研究或了解先秦诸子思想，精读经典是必要的。但选定好的版本及质优的参考书，亦是不可忽视的。这次我们主要是呈现给大家诸子经典的篇目著录、版本流传概况及提供相关的参考书。 “子”和“集”的区别是：集为一人的著述，其学术初不专于一家；子为一家的学术，其著述却不由于一人。即子犹如现代的“科学书”，是专讲一种学问的；“集”犹如现代的“杂志”，一书之中讲述各种学问。诸子之书，是专讲“哲学”这门学问的；而且先秦时期诸子的学说，是我国“哲学”的起源期。 诸子之书，门类很多，欲事攻读，须先选择。《汉书·艺文志》列阴阳、儒、墨、名、法、道、杂、纵横、农、小说十家。阴阳家的学说，“大祥而众忌讳，使人拘而多所畏”，多谶纬之言，非学有专门者不易通晓，故可后读；纵横家的学说，多少战国时政客的一种谋略之术，且其中多伪书，战国之事较可靠的则入《战国策》；农家学说，则学有专门，专论种植之术，亦可缓读；小说家的文字，是“街谈巷语，道听途说之所造”，其学说则无关宏旨；所以，选读子书，可以先从儒家、墨家、名家、法家、道家及杂家入手。 (责任编辑：admin) |