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孟子用语。意指同出于一个本原。《孟子· 滕文公上》:“且天之生物也,使之一本,而夷子二本故 也。”这是孟子给墨者夷之阐述“爱有差等”的道理时讲 的话。孟子认为人的爱本来就是有差等的,“君子之于 物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民, 仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)。在他看来“爱人”是从 这一本推出的,因此他认为墨者夷之的“爱无差等”的 说法是犯了“二本”(自己的父母和别人的父母没有差 别)的错误。南宋朱熹《孟子集注》云:“且人物之生,必 各本于父母而无二,乃自然之理,若天使之然也,故其 爱由此立。而推以及人,自有差等。今如夷子之言,则是 视其父母本无异于路人,但其施之之序姑自此始耳,非 二本而何哉?”孟子的“一本”及朱熹的解释主要是在伦 理学的意义上言。有的理学家将这一概念专用于本体 论,指世界只能有一个本原,如北宋程颢说:“道,一本 也。或(指张载)谓以心包诚,不若以诚包心;以至诚参 天地,不若以至诚体人物。是二本也。知不二本,便是笃 恭而天下平之道”(《河南程氏遗书》卷十一)。他还批评 张载说:“若如或者别立一天,谓人不可以包天,则有方 矣。是二本也。”(同上)后来从本体论意义的“一本”中 发展出“一本万殊”、“理一分殊”之说。 (责任编辑：admin) |