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作者:韦政通 “不动心”是孟子的观念。由孟子所说，达到不动心的方法在养勇这一点看，所谓不动心，就是一种道德之勇。道德之勇与血气之勇的不同是在：后者不过是因一时的冲动，或被一种盲目的力量鼓动所致；前者是富贵生死者皆不足动其心，带有殉道的精神。阳明说，孟子的不动心，“是集义到自然不动”。在“集义之外的另一条途径，是热忱追求真理，当一个科学家发现了真理，为了维护它，也一样可以以身殉理。《孟子·公孙丑上》：”夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？孟子曰：否。我四十不动心。……曰：不动心有道乎？曰：有。北宫黝之养勇也， 不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之於市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君，视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯，恶声至，必反之。 孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也，量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉！能无惧而已矣。”王阳明《传习传》卷上：“尚谦问孟子之“不动心”与告子异？先生曰:“告子是硬把捉着此心，要他不动，孟子却是集义到自然不动。”阳明又说：“心之本体，原自不动。 心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动，集义是复其心之本体。”顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。我四十不动心者，不动其行一不义、杀一不辜而得天下有不为也之心。” (责任编辑：admin) |