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作者：韦政通 （一）《大学》八条目之一 《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其身，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” （二）心何以要正 王阳明《大学问》：“盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之。凡其一念而善也，好之真如好好色，发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚而心可正矣。” （三）正心说的发挥 傅玄《正心》：“立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家；国家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远，‘禹汤罪己，其兴业勃焉’。正心之谓也。心者，神明之主，万物之统也，动而不失正，天下可感，而况于人乎！况于万物乎！”（《全晋文》） （四）正心乃先天之学 《王龙溪语录》：“先生谓遵岩子曰：正心先天之学也，诚意后天之学也。”遵岩子曰：必以先天后天分心与意者何也？先生曰：吾人一切世情嗜欲，皆从意生。心本至善，动于意始有不善，若能在先天心体上立根，则意所动自无不善，一切世情嗜欲自无所容，致知功夫自然易简省力，所谓后天而奉天时也。若在后天动意上立根，未免有世情嗜欲之杂，才落牵缠，便费斩截；致知工夫，转觉繁杂；欲复先天心体便有许多费力处。” (责任编辑：admin) |