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靖澜 《论语》原为子书，自朱熹之后，位列儒家“四书五经”之首。而后的科举考试以《四书》作为考试范围，因而造就了《四书》的独特地位，甚至宋以后，《四书》已凌驾于《五经》的地位之上。 关于《论语》的著作可谓汗牛充栋，现代人想要以该书认识孔子，除了要参阅现代读本之外，亦需要于以下古书中寻幽探微： 《论语集解》 魏国何晏注。何晏在序中称：“今集诸家之善，记其姓名；有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》”。但何倡导玄学，因此他的注解中有不少道家思想。但唐朝陆德明《序录》认为“何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意，为《集解》，正始中上之，盛行于世。” 《论语义疏》 南朝皇侃疏。皇略于传统的章句训诂和名物制度，而多以老、庄玄学解经。皇侃的《论语义疏》至南宋时亡佚，后来，清乾隆年间从日本引回，收进当时所编的《四库全书》中；另外，清代的《古经解汇函》中亦有刻本，这是南朝经疏仅存的一部。 《论语正义》 北宋邢昺疏，在《论语集解》的基础上，对何晏与皇侃的很多玄学的思想进行了修正。史载宋真宗二年（999年），诏令邢昺与杜镐、孙昺等校订《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左氏传》《孝经》《论语》《尔雅》等书，咸平四年（1001年）九月书成，朝廷大量印刷，赐给各州、县学校及聚徒讲诵之所。 《论语集注》 南宋朱熹著。朱熹，宋明理学巨擘，他将《礼记》中的《大学》《中庸》篇独立出来，与《论语》《孟子》合称《四书》。朱熹对《集注》用力很大，在临终前还在修改《大学·诚意章》。朱熹是宋明理学的集大成者，认为“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”的观点，因此所著集注，亦具理学观点。 《论语正义》 清代刘宝楠著。清代训诂极盛，汉学达到高潮，很多清代学者不满唐、宋人的注疏，因此多作正义以纠其弊。刘宝楠是“宝应刘氏三杰”之一，所著《论语正义》弥补了宋人邢昺解《论语》的疏漏不足，其著作收入了清人十三经注疏之内。 (责任编辑：admin) |