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在人们的意识中，很难将一个维吾尔族同胞与孔子故里联系在一起。 可我不仅谙熟曲阜的苍松古柏、亭台楼榭，而且怀有一种特殊的情感，每每念及于此，不由思绪万千、心存感慨。 二十五年前，莘莘学子，寒窗苦读；二十五年后，两鬓霜雪，故地重游。 曲阜史称东方圣城，北依泰岱，南瞻凫峰，东连泗水，西抵兖州。说到兖州,我就想起一件往事。考虑到新生入学方便起见，当时校方在录取通知书上特意注明在兖州下车。凭猜测我觉得兖州应该是个车站名，但就是不知道这个“兖”字如何拼读，后来只有靠查字典才解决了问题。 原来兖州读作“YANZHOU”，是中国古代九州之一，现在隶属于济宁，是个交通要道，京沪线由此经过（打这以后，兖州车站就与我结下不解之缘，成为我一生当中途经最多的车站之一）。 在此之前我一直自我感觉良好，认为自己在班上是学习尖子，尤其语文基础最扎实。不曾想，一双脚还没踏入那片神秘的土地，就先领略了文化二字的高深莫测。 由此可以这样说，在被当时的曲阜师范学院录取之前，我充其量是个懵懂青年，不明事理。对孔子的理解，仅限于一些简单的符号，譬如“吹鼓手”和“孔老二”之类。 当我真正置身孔子故里，就被一种浓郁的尊孔氛围所笼罩，从讲台上的耄耋教授，到曲阜城的少小孩童，只要提及孔子，景仰之情溢于言表，皆是动情、自豪。 “万世师表，千古奉祀！”不管是谁，到最后都会如此评价，足以见得孔子在人们心目中，有着多么崇高的位置。 而我，一个来自边远省份的维吾尔族青年，对孔子以及儒家思想由陌生到熟悉；由接受到崇拜，完全归结于那种博大精深、那种无所不在的独特氛围。按惯例，每到一个新地方，一般都要去名胜故地，在曲阜，首选就是“三孔”。事也凑巧，第一次去孔府就赶上一个系的老师带着学生，正在那里进行实地教学。也正是那个头发有些稀疏，带着明显当地口音的老师娓娓动听、如数家珍的精彩讲解，让我久旱逢甘雨、他乡遇知己一般迷上了孔子，忘记了自我。我从来没见过这么有学问的老师，一不拿讲稿，二不看参考书，仿佛就是过来人，对历史烂熟于心，对孔子透彻到底。说到一个典故，好像是他亲身经历，每一个细节都记得清清楚楚、真真切切，甚至连当时刮没刮风、下没下雨，谁戴什么帽子，谁穿什么鞋子也不放过；更让我惊奇的是，不管走到哪一个石碑跟前，无论碑大碑小，字多字少，根本不看碑文，皆能出口成章，一字不落。而且在讲解的同时，他始终宣扬自己的一些独到的见解。他认为：传统文化的核心是传统思想，传统思想的核心是儒家思想。后来一打听才知道他就是大名鼎鼎的骆教授，专事研究孔子。所以，以后只要学院有他的讲座，我都会积极参加，认真听讲。仁者爱人，己所不欲，勿施于人。就是仁爱、仁德这个儒家思想的核心，深深地打动了我，也最终直接影响到我后来的进步和发展。如果说我今天家庭和睦、事业有成，和儒家文化思想的教育不无关系。据说，骆教授现已成为母校孔子文化学院副院长，真是令人欣慰和倍受鼓舞。 曲阜因孕育出一代圣人而独享盛誉，历两千年之久而不衰；曲阜师范学院却由曲阜而得名，自然光芒四射、灵气横溢。圣地学府，斯文在兹。五十年来洙泗弦歌，源远流长，秉承“学而不厌，诲人不倦”的古训，造就数以万计的栋梁之才，在齐鲁大地、在大江南北，甚至在遥远的西部边陲，以扎实的文化功底、高尚的为人品德，和从先师那里学来的“不降其志，不辱其身”的精神，担当着越来越重要的责任，发挥着越来越积极的作用。 正是因为圣人遗风犹存，学风就严谨。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是说光学习而不思考就会迷茫，光思考而不学习就会懈怠。所以，我们那届以老三届学生居多的学子们，海绵吸水一样，把学习和思考当作人生最大乐趣，如饥似渴、锲而不舍。课堂上，始终是一副副专注的神情；寝室里，为了一个问题，可以一直争论到熄灯为止。即便是在餐厅排队打饭的间隙，也不忘翻开手中一本书，口中念念有词。 说到争论,对我们来说的确是家常便饭。因为是在孔子故里，争论的焦点大都围绕儒家文化展开。在教室相对平和一些，而回到宿舍就异常激烈。尤其是在儒的解释上，那更是针锋相对、互不相让。其中以“老学究”和“孔子通”的争论最有意思。“老学究”认为儒学分“君子儒”和“小人儒”，要当就当“君子儒”，千万不能当“小人儒”。因为“君子儒”可以成就大业，而“小人儒”地位低下，目光短浅，是女流之辈。“孔子通”反驳说：“没有小，那来大，孔子当年首开私学，可是弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教的。所以才有今天辉煌大业，让万代景仰。你呀，真正是‘朽木不可雕也’”。“老学究”一听就立即回敬道：“我看你才是‘唯小人和女子难养也’”。于是就迎来一片笑声。在究竟是“德治”好还是“礼治”好的问题上，我们宿舍里也是吵得不可开交。坚持“德治”的说只有博施济众才能强国固本，封建礼教多是糟粕，理应摒弃才是；推崇“礼治”的则辩驳说，礼属于伦理范畴，对中华民族精神素质的培养不可或缺，正确的态度应当是剔除糟粕，吸取精华，而不能全盘否定。 这样的争论对我来说实在是难得，耳濡目染和潜移默化中，让我对孔子以及他的儒家思想有了更深的理解。子曰：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可见，他在年轻时就有了远大的志向。吾辈当以效仿，竭力为之。 那四年，我们在学校的行动路线几乎就是一个铁三角：宿舍、餐厅和教室。记得当时有一句非常流行的话，叫做“把耽误的时间抢回来，把浪费的青春补回来。”尤其那些老三届的大龄同学，恨不能拴住时间的步伐，简直到了废寝忘食的地步。而老师们也是当仁不让，全力以赴，教给学生一瓶水，自己先准备一桶水。尤其是教古代文学的刘教授，对宋词的研究那真是自成一家，因而他的课最受欢迎。一到他来上课的时候，都是座无虚席，全神贯注。他喜欢戴着帽子，白白净净的脸上架一副近视眼镜，显得斯斯文文，说话不紧不慢，条理分明。每当赏析到一首具体佳作之时，往往由表及里、由浅入深，仿佛是在剥一根葱的似的，一层一层剥开，越来越鲜嫩，越来越纯粹。这个时候，整个教室鸦雀无声，所有的学生都着了迷一样，完全沉醉于由他带来的那种如诗如画的意境当中。讲台上，只有他抑扬顿挫、声情并茂的宣讲；讲台下，皆是一片沙沙沙的写字声。如果谁一不留神，让笔或者是本子掉到地上，弄出一点哪怕是轻微的响声，立时会有人掉过头去，很不高兴地剜上一眼。即使课堂上来不及算帐，课下也要补上。“咋搞的，不知道人家教授讲得正来劲吗，让你一干扰，整个思路就断了！”如果说话的是一个女同学，说不定会在你胳膊上随手拧一把，让你“嗷吆嗷吆”叫上半天。我一直忘不了刘教授用浓厚的山东腔朗诵苏轼诗词时的情景：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”抬着头，背着手，来回度着步子，一副如痴如醉的神态。尤其到最后两句“人间如梦，一尊还酹江月”时，我们都好像是跟着醉了一样。后来工作之后，我养成了听收音机的习惯，特别是中央人民广播电台的“阅读与欣赏”节目，成为我修身养性、陶冶情操的绝好选择。因为我觉得听这个节目，其实就是听当年刘教授上古典文学课的一个延续，仿佛又回到学生时代，回到那个让我魂牵梦绕的孔子故里。 那时侯不像现在，学校周边尽是一些游戏厅和网吧，挡不住的各种诱惑，像一个个万花筒一样，让不少大学生本末倒置，沉湎于其中，难以自拔。而是没有条件，也不可能让思想脱离学习的轨道，蹉跎岁月，饮恨一生。因为我们所学专业是汉语言文学，又都沉醉于诗词歌赋，各种文学社团便应运而生，其中当以“朝花”诗社最为著名。或许是深受圣贤文化思想之熏陶，我突然萌发写诗的灵感，一首首隽永秀丽的小诗，仿佛一朵朵花瓣，开放在飘着墨香的报刊杂志上。于是，自然就成了诗社一员，和那几个极具才气的同学一道，怀揣远大抱负，铁肩担道义，妙手著词章。那些日子我觉得非常有意思，为了出一本诗社刊物，大家伙出钱的出钱，出力的出力。说是出钱，其实都是象征性的，意思意思而已。都是乡下来的穷学生，手头都拮据得要命，即便是有一两个带薪的，也是顾了月头顾不了月末，离家近的同学只好抽空跑回家去想办法。三个臭皮匠顶个诸葛亮，还别说，就这么一折腾，刊物所需要的纸张和印刷什么的，最后都还真迎刃而解。我印象最深的是在刊物封面的设计上，大家意见不统一，甚至于产生了激烈的争论。一派主张古典美，说我们地处中华圣地，应当体现地域文化底蕴；一派坚持现代感，说科学的春天已经来到，让我们乘着诗歌的翅膀，飞向理想的王国。最后还是社长一锤定音，锁定了凤凰涅槃的寓意。“郭沫若是中国现代白话诗歌的里程碑式人物，其代表作《凤凰涅槃》歌颂死而复生后的欢畅，正好寓意我们旧我不复存在、新我即将诞生！”大家觉得有理，便一致拥护。于是，由家明开始设计封面，虽然只有简单几种颜色，但由于家明出手不凡，写实中带有夸张，简约里兼有变形，让一个火中凤凰形象跃然纸上。再配上“朝花”两个红色草题字，让诗社刊物一问世就一炮打响。最有意思的还是我们在校园叫卖诗刊的情形，那时正值冬季，虽不像新疆一样冰天雪地，也是寒气逼人，冻得人的手脸都红彤彤的。我们每个诗社成员怀抱着一摞刊物，像是抱着自己新生的婴儿，那个成就感简直无法用语言来形容。“买本《朝花》吧，它是我校第一本民间诗刊，作者都是中文系才子，水平很高呢！”我们一遍又一遍地在教室与宿舍之间来回叫卖着，甚至到了天黑都不觉得。而由于我又是一名来自新疆的维吾尔学生，就是出于好奇，人家也会买上一本瞧瞧。就是这薄薄一册《朝花》诗刊，不知伴随我走过了多少个春夏秋冬。到后来我娶妻生子、成家立业，从农村到城市、由平房到楼房，家是搬了一次又一次，东西是扔了一件又一件，但惟独《朝花》诗刊保留至今，似乎已成为传世之宝。 毕竟是在孔子故里，诗社的活动大抵都在“三孔”进行。 曲阜有“三孔两庙一陵”之说，孔庙、孔府和孔林俗称“三孔”，自古以来就成为曲阜的标志。 孔庙是祭祀中国古代文化巨人孔子的庙宇。孔庙四周围墙一色黄瓦红垣，高大庄严，墙内建筑壮丽巍峨，金碧辉煌。 孔庙的大门称棂星门，意味着尊孔如同尊天。庙宇内设有杏坛，相传孔子曾于杏坛设教，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。杏坛千秋，学风流芳。君不见，此时此刻，恰同学少年，风华正茂，指点江山、激扬文字，抒发的是天生我才必有用的凌云壮志，表达的是报效祖国的拳拳之情。现在的曲阜师范大学之所以建有杏坛学院，说不定正含此意，以资鼓励。孔府，既“衍圣公府”，位于曲阜城中心，孔庙东侧，是孔子嫡系长支居住的府第。 据说，孔府与天上的北斗星有一种神秘的联系。因其建筑构成北斗七星的形状，衍圣公每年八月都要接北斗祭祀奎星爷，以示孔府“同天并老”，富贵无边，因而号称煌煌“天下第一家”。和尊荣肃穆的公爵府邸相比，我更钟情于铁山园。奇花异石，凉亭曲桥，在一池清水的映衬下，幽深古雅，令人回味。而孔林则是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族专用墓地。林内老柏古槐，青翠苍郁，树种之多，面积之大，堪称一大人造园林。置身于林中孔子墓前，仿佛依旧清晰感受到孔子思想文化脉搏的怦然跳动，让人高山仰止，万世尊崇。 虽说都是在三孔活动，但活动的内容却有所区别。在孔庙是接受儒家文化思想熏陶，在孔府主要是了解历史演化过程，而诗社的主要活动，也就是交流创作体会和朗诵佳作，则一定要安排在孔林进行。不为别的，就因为孔子的陵墓在这里。 平时口口声声都说自己是孔子的弟子，诗文究竟如何，要在孔子跟前卖卖诗文才知道。也就是在这种时候，我们一个个才会彻底放松自己，俨然以诗人自居，或慷慨激昂，一派先锋诗人作风；或摇头晃脑，满嘴“之乎者也”，仿佛古典大师复生。社长自称是当代李白，常常以茶代酒，举着茶杯高声吟唱：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。”随后将一杯茶水一饮而尽。春复向来忧国忧民，此时也不忘民生疾苦，因而赢得杜甫第二的美誉。“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”。他假装捋一捋光秃秃的下巴，仿佛杜甫在唐朝时候就原本如此。少军是宋代词人柳咏的超级“粉丝”，举止言谈皆一板一眼，就像柳咏的词句。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”陶醉得几乎要闭上双眼。诗社唯一的女成员小于，看似弱不禁风，实则大气磅礴，自然把自己比作李清照了。“生当为人杰，死亦为鬼雄”，她吟诵道。多么壮怀激烈、气度不凡啊！而我因为来自西部一个偏远省份，且又是高鼻梁深眼睛的少数民族，就权当自己是俄罗斯诗歌的太阳普希金了。“假如生活欺骗了你，不要心急，不要悲伤……一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去的，都将会变成亲切的怀念。”我也满怀深情地抒发着胸臆，或许是最后这两句最能反映我们彼此的友情，大家伙止不住狂跳起来，觉得还不过瘾，就索性将我团团抱住，然后再撂倒在地上。 后来我每每翻看这些旧照片，就觉得特别亲切和留恋过去的生活，只是对社长把我们比作“建安七子”的说法有点异议。照片是黑白色的，因为是秋季拍的，又是在孔林，显得有些凄凉。问题是我们在镜头里一个个背着手，低着头，而且还是一个跟一个在行进。我就感到很是好笑，这哪里是“建安七子”呀，分明是被流放在西伯利亚的十二月党人么。 孔子是思想、教育和政治的集大成者，由他所创立的儒家学派，其思想博大精深、影响久远，惠及子孙万代。曲阜的四年大学生活，虽说只是漫漫人生中短暂的一瞬，却让我们受益匪浅，享用不尽。 我粗略分析了一下，我们那两届学生当中，从教者众，且以学者教授居多。秉承先师遗风，传道、授业、解惑，赢得桃李满园、百世流芳。地方党政要员也不乏其人。或一县之长、或党委书记，为官一任，造福一方，皆是口碑上佳。更有佼佼者官至司（局）级，成为一种楷模，让所有同学向他们看齐。当然还有作家和总编，作为人类灵魂的工程师，为人们提供着丰富的精神食粮。《老照片》和《最后一炉香》就是其中典型代表。 二十五年来，我的工作岗位在不断变换。但不管是默默无闻的乡村教师，还是抛头露面的政府官员，却始终坚持“温故而知新，可以为师矣”的信条。 学习没有止境，知识就是力量。我甚至惊喜地发现，尽管年代不同、民族有别、文化差异很大，但对知识的渴求都是相同的。 譬如维吾尔著名古典诗人尤素甫.哈斯哈吉甫，在他的古典长诗《福乐智慧》中，就有“谁具有知识，谁就将获得世界”这样的诗句。 所以，我在两个民族的文化瑰宝中吸取着丰富的营养，不断充实和完善着自己。甚至连我的一双儿女都受到潜移默化的影响，先后考入北京高等学府，青出于蓝而胜于蓝了。 我经常会遇到这样的场面：在参加一些高层次会议，或是出席重要社交场合的时候，见我民族特征突出--高高的鼻梁，深深的眼睛，甚至连头发都是自带卷，往往有人误以为我汉语水平低，表达能力差。和我交谈时，习惯性地学着自以为很地道，实则非常蹩脚的维族腔调，“这个样子吗？那个样子吗？”地说个不停。可是当我出口成章、旁征博引，直接用行云流水的汉语侃侃而谈之时，先是不相信自己的耳朵，后又一头雾水，觉得十分吃惊。禁不住就要问我：在哪上的学，学的什么专业？当我告诉说毕业于孔子故里，学的是汉语言文学专业之后，就有人开始万分感慨：难怪呢，原来是孔圣人的弟子啊！ 如今重游曲阜，我倍感亲切和激动。虽说物是人非，今非昔比，但一代先师所营造的文化氛围永远不会改变。两千年前，孔子弟子三千，贤者七十二；两千年后，孔子弟子遍及四海，贤者繁若星辰。 我自始至终都自诩为孔子的弟子，今日再次拜谒孔子故里，表达的是一个维吾尔族同胞对先师的无限敬仰。（部分资料图片来自网络） (责任编辑：admin) |