|
关于齐鲁文化与我国传统文化的关系，我们可提出这样一个命题：齐鲁文化是我国传统文化的主干，即齐鲁文化在我国传统文化中占据一种无与伦比的特殊而重要的主干地位。当然，这个命题不是不言而喻的，而是需要论证的。我国现代著名哲学家冯友兰曾在其代表作《中国哲学史》中将我国古代哲学史分为两个时期：“子学时代”与“经学时代”。所谓子学时代，就是指先秦诸子并起的春秋战国和汉初这一历史时期；所谓经学时代，指从汉初武帝实行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”政策之后，儒学成为官方经学，一直到清代末年这一历史时期。该分期方法，虽然是对我国古代哲学史的分期，但完全可用来对我国传统文化进行分期。因此，笔者借此分期方法，从子学时代和经学时代两个时期来考察论证齐鲁文化在我国传统文化中的主干地位。  本文作者程奇立 “子学时代”的百家诸子多出于齐鲁 齐鲁文化对我国传统文化的形成和发展的影响、贡献是多方面的。“子学时代”的百家诸子多出于齐鲁。诸子中绝大多数都是齐鲁籍学者，个别的虽然籍贯并非齐鲁，但其学术渊源却来自齐鲁。据《汉书·艺文志》记载，所谓诸子百家实际只有十家。而其学派思想传之后世，代表人物可考者，主要有六家，汉代司马迁有《论六家要旨》，即儒、墨、道、法、阴阳、名家，而这六家均与齐鲁文化有着密切的关系。 儒家。居于我国传统文化核心地位的儒家思想体系就是在齐鲁文化的土壤里孕育而成。孔子、曾子、子思、孟子、荀子等儒家思想大师均出于齐鲁文化的孕育。荀子虽为赵人，但年十五即游学于齐国稷下学宫，并曾三为稷下学宫的祭酒，“最为老师”，而且死后葬于兰陵(今山东苍山县)。 墨家。春秋战国时期墨家与儒家“并称显学”。墨家学派的创始人墨翟，也是鲁国人。关于墨子的里籍，有宋国说、滕国说和鲁国说。但现代学术界基本上肯定墨子是鲁国人(今山东滕州人)。墨子曾习儒术，受过儒家思想影响，后因觉“其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，遂决然自立门户，创建了墨家学派。 道家。道家的代表人物老子、庄子虽非齐鲁之人，但我国古代道家的形成和发展也与齐鲁文化有着密切关系，《汉书，艺文志》在记述道家时，将东夷之人的商代伊尹与齐国的开国君主姜太公列为道家之首，并将齐国的《管子》一书列入道家著作，可见老庄之前，道家思想已萌芽于齐鲁文化之中。此外，需要注意的是，庄子虽是宋人，而非齐鲁之人，但其里籍一直存在争议(主要有五种说法：河南民权县说、安徽蒙城县说、山东冠县说、山东东明县说、山东曹县说)。近年来，越来越多的学者肯定山东东明县说，主要理由是唐代诏改东明县为南华县，并封庄子为“南华真人”、封《庄子》一书为《南华真经》，而南华山就在山东东明境内。即使庄子的故里有争议，但可肯定庄子的里籍在山东、河南、安徽三省交界之处，地近鲁国，受到齐鲁文化的辐射影响是不可避免的。 (责任编辑：admin) |