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法家主张依法治国，很看重奖惩，主张赏罚要公平，赏罚要兑现。兑现奖惩的诺言，就是要取信于民。历史上非常著名的商鞅徙木置信的故事，强调的正是国家和法律必须取信于民的道理。秦孝公任用商鞅变法，商鞅将法令拟写妥当之后，担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，发出告示说：如果谁能把这根木头搬到集市北门，就赏他十金。百姓们都很惊讶，但没人敢来搬动动木头。商鞅于是又将赏金提高到五十金，这时有个人壮着胆子将木头搬到了集市北门，商鞅立刻兑现了赏金。于是大家都相信商鞅说到做到，新法一颁布很快在全国推行。可见只有“信赏必罚”才能调动将士勇敢作战的积极性，这个道理兵家和法家都有过类似的阐述。司马穰苴在其《司马法》中有赏罚要及时、政策要兑现的表述；而管仲则说赏罚不仅要做到分明，而且要讲究信用，主张用“重禄重赏”鼓励有功的将士，这样将士们就会不怕牺牲。 当年韩信被刘邦封为大将军，他在纵论天下的军事形势时，阐明了项羽军事集团的五大错误，其中一个就是不守信用，吝啬奖赏。韩信说：“别看项羽平时仁而有礼，有时候看见士兵受伤或生病了，他会流着眼泪，把自己的饭食匀出来分给他们吃。但一旦有将领、大臣或士兵建有赫赫战功照理应当得到封赏时，他却犹犹豫豫，把已经刻好的封官图章把玩在手中，磨磨蹭蹭地不忍放手，直到图章被他磨出了棱角，他还是舍不得封赏臣下，这就是所谓的‘妇人之仁’呀，如此磨蹭不守诺言，还有谁肯替他卖命呢？” 虽然项羽最后兵败有多方面原因，但没有做到信赏必罚引起了怨恨，也是一个重要原因。 赏罚得当，天平的砝码偏不得 《韩非子》认为维护法律的尊严主要靠奖赏和惩罚，但赏罚不能乱用，必须恰当。所谓恰当就是有功必赏，有罪必罚。只有恰当，赏罚才能起到应有的作用。否则无功而赏，无罪而罚；或者有功不赏，有罪不罚，民众便会不劳而图赏，败坏法纪却总希望逍遥法外。所以说，无端地施舍(赏)和赦罪(免罚)，虽被一般人认为是慈爱的“仁政”，实际上却是国家混乱的根源。为了充分说明“赏罚得当”，韩非还特别强调指出，赏罚只有适当与不适当的问题，而没有太多或太少的问题。以为刑罚太多、太滥，或者认为赏赐太少、太薄，只能说明他对赏罚的作用和意义理解不够。 (责任编辑：admin) |