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韩非师从于荀子，与荀子一样相信人性本恶，趋利避害是人的本能。因此君主治理天下，应该以赏罚为手段。信赏必罚，答应了要赏赐的就一定要赏赐，承诺过要惩罚的，就一定要惩罚，重赏有功之人，重罚有罪之人，这样才能确保法令的有效执行。当然，重赏和重罚都不是绝对的，而应该根据实际情况确定赏罚。 趋利避害，必罚、明罚是关键 《韩非子》认为人性本恶，追求利益，但人们趋利避害是有条件的。如果事情的危害充满变数而利益又很大，那么就会有很多人去做。如果事情给自己带来的危害是一定的，危害大过利益，人们就不一定会做。所以，国君彰明立法，从事法令建设，有功者必赏，有罪者必罚，就能强盛得可以匡正天下，威势达到四邻诸侯；如果法令懈怠，赏赐混乱，国家就会日益衰弱。 对此，韩非提出的解决办法是必罚、明罚。他讲了一个故事：晋文公有一次问大臣狐偃：“我把又甜又肥的美味佳肴普遍赏赐给官府里的人，哪怕是一杯酒一盘肉也都毫不保留地分赐给百姓家，酒酿成后灌在壶里等不及澄清就给大家喝，鲜肉没等挂起来就煮了给大家吃，杀了一头牛也赐给城里的人，一年织的布全用来给士兵做衣服穿，对大家这样好，就足够让百姓为我打仗了吗?” “还不够。”狐偃说。 “那我放松关口和集市的税收并放宽刑法，这样做就足够使百姓为我打仗了吗?” “还不够。” “我的民众有失去财产的，我亲自派郎中去查看处理，对有罪的就给他们免除刑罚，对贫穷而缺吃少穿的就给他们施舍，这样的话能够让民众为我打仗吗?” (责任编辑：admin) |