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己所不欲，勿施于人 【论语原文】 15·24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 【译文】 子贡向孔子问道：“有一句可以终身遵循的话吗？”孔子回答说：“这句话只能是一个恕字吧！自己不愿意的，不要施加给别人。” 《易经》释义与论证 “恕”字为《师》卦之象，为《同人》卦的本质对立面，是孔子提倡的仁道的根本。《师》卦上坤下坎，《坤》为众人，《坎》为心志，所表象的含义是，心能容纳众人，为恕，为仁人或向善之人。爱护别人，象爱护自己一样；自己不愿意的，推知别人也肯定不愿意，是做人的根本。 《师》卦下坎上坤，《坎》为“欲”，《坤》为我，为“己”，为“闭合”，综合一起，为“自己闭合欲望”，为“己所不欲”。阴得阳为实，阳加阴为施为，《师》卦上卦《坤》变《乾》，为“施加于人”，《乾》为人，《师》卦因此变为《讼》卦。所以“己所不欲，而施于人”，是以《师》卦上卦《坤》变为《乾》，为以《乾》履《坤》，变《师》卦的“容民蓄众”为《讼》卦的“天水违行”之象，是逆着《易经》的变化顺序，是“不道”之举，是引起争夺之象。《讼》卦终变《明夷》。《杂卦传》曰：“明夷，伤也。”所以，“己所不欲，施加于人”，会导致相互伤害的结局。而“己所不欲，勿施于人”，则是《师》卦的容人变为《比》卦的亲《比》和《同人》卦的相亲、相爱之象。《师》卦中，《坎》为心志，《坤》为顺，为众人，顺从众人心志，为恕。《师》卦含《复》，《同人》含《姤》。《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《复》为吉生，《姤》为凶来。《师》与《同人》旁通，《复》与《姤》旁通。因此，以仁爱为本，包容他人，但也要有防范之心，为“恕”字在这里所要表达的含义。 《泰》卦《象》曰：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《泰》卦为安《泰》、稳妥之象。纵观全句，为政施政中的“己所不欲，勿施于人”是“己所不欲，勿合于人”之意。《泰》初之五，成《井》。《井》卦下巽上坎，《巽》为出入，《坎》为欲，为险难，《泰》《坤》为己，《井》卦变向《噬嗑》，《噬嗑》则为在《井》中不能自拔之象，综合一起，就是自己不愿意陷入险难，勿合（施加）于人。《序卦传》曰：“嗑者，合也。”所以《泰》、《井》、《噬嗑》的变化关系，就是“己所不欲，而施于人”的过程，也是人人不愿意接受的事情。《系辞》曰：“井，德之地也。”《系辞》之意就是“可以终身行之者”之意。《井》卦《象》曰：“木上有水，井。君子以劳民劝相。”见人陷入坎险，当助其设法改变困境，而非坐视不救，更不当幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石。《井》卦终变在《噬嗑》，陷害他人，王法所禁。 (责任编辑：admin) |